北宋一代名将狄青，他最后死得到底有多冤

狄青之死，虽蒙贬谪病亡之冤，然较之岳飞“莫须有”惨死，实未为至冤——盖因他幸逢宋仁宗之仁，未蹈陈桥覆辙。

北宋名将狄青，西征侬智高，北御西夏，功震寰宇。然其晚景凄凉，贬陈州后郁郁而终。世人常叹其冤，却少有人深究：此冤与岳飞直捣黄龙反遭鸩杀相较，究竟几何？岳将军以“莫须有”三字断送性命，狄青却得保首领，此中分际，正在于仁宗一朝之气象。

宋史称仁宗“为人君，止于仁”，诚非虚誉。彼时朝堂，文臣掌枢要，武将居末流，此乃太祖立国之策。崇文抑武四字，如铁索缚龙，纵狄青百战功高，亦难脱桎梏。昔张三丰隐武当山，观云卷云舒而悟阴阳相济之理；宋廷却偏执文武之分，使虎将困于案牍之间。欧阳修辈上书曰：“青在枢密四年，每出，士卒辄指目以相矜夸。”此语看似平实，暗藏杀机——武人威望日隆，岂非动摇国本？仁宗虽仁，亦不免心生惕然。

崇文抑武的困局

宋朝以文驭武，士大夫视武夫如草芥。狄青功成身贵，擢升枢密使，竟触文官逆鳞。彼时枢密院向为文臣禁脔，今武人染指，犹吕洞宾点金成铁却遭妒忌。文彦博直谏仁宗：“狄青虽忠，军心所向，恐蹈太祖覆辙。”此言如芒刺在背。须知太祖陈桥兵变，本以黄袍加身为始；今狄青出入军中，士卒争睹，安得不令君相生疑？古语云：“木秀于林，风必摧之。”狄青不知退藏于密，终陷罗网。

构陷与贬谪

文臣构陷，巧借天象人事。其一，京师大水淹狄宅，青暂寓大相国寺。谏官即奏：“水灾因武人据佛地而起，不逐青，灾不息。”其二，狄青家犬夜吠，烛光映壁，竟被诬为“狗头生角，宅冒金光”。此等荒诞之辞，竟成罢免重将之据！昔八仙过海，各显神通；今狄青一介忠勇，反被犬豕之言所噬。仁宗虽不忍，终默许贬青知陈州。离京之日，青叹曰：“东华门外唱名者方为好男儿”，此语透尽武人血泪。

余尝思道家修行故事：吕洞宾三醉岳阳楼，功成拂袖去，深藏身与名。狄青若解此意，或可效法张三丰“一瓢一钵了残生”，避祸江湖。然将帅执念家国，终难逃庙堂倾轧。陈州任上，青每夕望汴京，见台谏章疏如雪片至，遂忧愤成疾。嘉祐二年，疽发背卒，年五十。临终犹呼“韩信、彭越”，声泪俱下。

后人论及狄青之冤，常引杜甫诗：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”然细究之，其冤实有层次：岳飞之冤在刀锯加身，狄青之冤在唇舌杀人。前者如烈火焚身，后者似寒冰刺骨。若狄青生逢高宗之世，恐早陷风波亭；幸得仁宗持仁守正，仅以贬死收场。故曰：仁政之微光，虽不能破崇文抑武之铁幕，终为忠魂留一隙生天。青之死，非死于君相之毒，实死于制度之锢。此中沉痛，千载之下，犹令史家扼腕。

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