刘备假仁假义，曹操真英雄，真豪杰

历史长河中，刘备与曹操的争议，恰似镜中映影，虚实难辨。

刘备之仁：虚与实之间

《史记·项羽本纪》有云："天亡我，非战之罪也"，然观刘备之行，其仁义二字，或可作三重观。

建安十九年，刘备取益州时，于成都城头置酒，将刘璋之财帛、家眷尽数归还，此举世人多称其仁。然细察其行，彼时刘璋不过庸主，若效仿汉高祖诛韩信之法，未尝不可。然刘备竟以"仁义"为名，既收民心，又保全声名，此中权谋，恰似吕洞宾"一剑斩尽天下妄念"之术，虚实相生。

夷陵之战败退后，黄权降曹，刘备却命人善待其子黄崇，此等姿态，实为收买人心之术。观其行事，犹如道家所言"以柔克刚"，表面仁义，内藏机锋。

《赤壁赋》有言："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，刘备之仁，或如蜉蝣振翅，看似翩翩，实则为成事之工具。

曹操之雄：铁血与权谋

建安三年，徐州屠城，史载"男女数万，皆坑于泗水"。曹操之暴，虽有"宁我负人"之狠，却亦显枭雄本色。此等行径，虽令后世诟病，然观其屯田之策，实为乱世中安民之良方。

曹操推行屯田，虽有"官取八成"之苛，然较之流民殍殣于道旁，实为权宜之计。此等举措，恰似张三丰创太极，虽有刚猛之形，终归于阴阳调和。若论英雄，曹操之能，或在"既济"之道，而非"未济"之困。

《战国策》载："人君之尊，非以其贤也，以其势也。"曹操之雄，在于知势、用势、成势，此等格局，非一般仁义之士可及。

然观其晚年，虽有"老骥伏枥"之志，终难逃"煮酒论英雄"时"宁教我负天下人"之评。此中悲凉，恰似八仙过海，各显神通，然终需渡彼岸。

昔年吕洞宾游长安，见酒肆中人争斗，以剑指地，酒水自涌，此等神通，不过借力打力。观刘备曹操之争，亦复如是，仁义为剑，权谋为酒，终成一时之局。

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