洛阳白马寺凭什么能成为官修第一寺庙它有什么特色

洛阳白马寺作为官修第一寺庙，因其历史地位、建筑特色和佛教传承，被誉为中国佛教“祖庭”和“释源”，其地位源于东汉永平年间明帝夜梦金人，遣使迎佛的历史事件。

汉明帝梦佛与白马驮经

《后汉书》载：“帝梦金人，求之西土。”此等祥瑞，竟启华夏千年佛缘。

话说永平十年（公元67年），蔡愔、秦景等十八人使团，携天竺高僧迦叶摩腾、竺法兰，以白马驮经像归洛阳。明帝敕建精舍于雍门，始称“白马寺”。此寺非止佛门初祖，更肇华夏寺院建筑之范式。正如《洛阳伽蓝记》所述：“白马寺者，释教之发轫，梵宇之滥觞。”

山门青石镌“白马寺”三字，为东汉遗珍。门内双马石雕，本宋魏咸信墓前之物，昔年德结和尚移此，恰应“白马驮经”典故。此等因缘际会，恰似吕洞宾度钟离权之传说——世事流转，自有天定。

禅宗渊源与建筑奇观

“不立文字，教外别传”八字，道破禅宗真谛，其源流竟与白马寺密不可分。

大佛殿中供奉“释迦灵山会说法”组像，迦叶尊者拈花微笑之像，暗合《五灯会元》所载：“世尊在灵山会上，拈花示众。迦叶破颜微笑。”此段公案，后世诗家多有咏叹，如白居易《新制布裘》云：“安得万里裘，盖裹周四垠。”

中轴线上天王殿、大佛殿、大雄殿之次序，独出机杼。东西双冢分列摄摩腾、竺法兰二僧，此等格局，天下独绝。殿内明代夹纻干漆造像，韦驮天王甲胄森严，十八罗汉神态各异。此工艺本出战国，东传扶桑后，竟成日本国宝造像之法，诚如《天工开物》所叹：“物性之巧，人工之精，相因而成也。”

齐云塔下，曾留张三丰游踪。传说其夜宿塔中，见月华如练，忽闻梵呗自塔顶传来，顿悟“道法自然”之理。此虽野史，然白马寺兼融儒释道三教之象，可见一斑。

观其盛衰：北魏时三千西僧云集，隋唐间玄奘法师于此译经，明嘉靖间重修碑文犹存。杜甫《秋兴》有句：“昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。”白马寺之千年气象，亦若此池水长流，映照华夏文明之光。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/37092.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 作为佛教在中国源头的白马寺，是如何建···

下一篇: 柴荣为什么罢免张永德和李重进的权力原···