通房丫头之设,实为古人齐家之术也。欲知其详,且看《礼记》有载:"古者天子后立六宫,三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻",此虽言天子之制,然民间效仿者亦不乏其人。世家大族嫁女,必遣通房侍女随行,其意非为取悦郎君,实乃维系家宅之枢纽。


昔年吕洞宾游历邯郸,见富贵人家新婚之夜,侍女环伺而立。老者笑曰:"此非唐突佳人,实乃效法《周易》'阴阳相济'之理。"通房侍女者,犹《黄帝内经》所言"阴阳之枢",当主母有娠之时,代行房中之礼,既保家宅安宁,亦全夫妻人伦。此等安排,恰如张三丰调和阴阳之术,以退为进,以守为攻。
《红楼梦》第六十九回载王熙凤"遣通房丫鬟侍寝"事,可见此制非独婚嫁之俗。通房侍女之选,须得主母亲手调教,譬如《菜根谭》所言:"处世不必邀功,无过便是功"。此辈虽承雨露,然终是"妾室之身",恰似杜甫笔下"朱门酒肉臭,路有冻死骨"之境,虽处华堂,难改命途。
最堪玩味者,在于《醒世恒言》所述:某宦官娶妻,新妇携通房婢入洞房。当夜主母假寐,侍婢承宠。三日后,主母召婢曰:"汝今已沾雨露,可识进退之机?"婢叩首泣曰:"但凭娘子做主。"此等对话,暗合《鬼谷子》"飞箝之术",以情驭人,以势控局。
《太平广记》载八仙故事:蓝采和见通房婢夜泣,问其故。婢答:"得宠则遭嫉,失宠则受虐"。蓝采和闻言,抛却手中玉板化为铜镜,示以"物极必反"之理。此婢后得脱贱籍,隐于终南山修道,终成地仙之位。此虽寓言,却暗合《吕氏春秋》"察贤愚"之道。
观此制度,实乃古代家族智慧之结晶。如《盐铁论》所言:"明者因时而变,知者随事而制"。通房侍女之设,既保夫妻伦理之全,又维家族秩序之稳,更暗合《周易》"革故鼎新"之理。然观其本质,终究是"朱门之外,寒门之泪"。白居易《井底引银瓶》诗云:"为君一日恩,误妾百年身",恰为此制千古注脚。
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