历史上的睢阳之乱到底有没有发生过人吃人事件

历史上的睢阳之乱确实发生过人吃人事件，这一惨烈史实在《旧唐书》《资治通鉴》等正史中均有明确记载。

孤城困守

天宝十四载，渔阳鼙鼓惊破霓裳羽衣曲。当安禄山叛旗初举，睢阳太守许远与真源令张巡共筑江淮屏障，恰似张三丰当年在武当山结庐修道，于乱世中守护最后的秩序。这座商丘古城北控汴河漕运，南襟江淮财赋，正如《禹贡》所言"导河积石，至于龙门"，其战略地位关乎国祚存亡。

《资治通鉴》载："巡将士皆夜缒而出，旦挟尸而入。"这般惨烈景象，恰似吕洞宾《警世》诗所言"黄龙战败归阴海，白马牵来渡俗尘"。

血色终章

至德二载秋，尹子奇大军围城三匝。张巡效法孙吴兵法，先斩叛将田秀荣以立军威，继而亲披甲胄出城血战。当粮仓见底之际，城中竟现"人相食"之惨剧。据《旧唐书》记："巡乃杀爱妾，以犒士卒"，此景此情，恍若《庄子》所言"大乱之世，屠龙之术"。

人性在绝境中淬炼出两面：一面如张巡许远以血肉之躯铸就江淮屏障，一面又在啖食同类时堕入道德深渊。这恰似《易经》贲卦所警示："白贲无咎，上得志也"。

当守军从六千八百锐减至千人，四万居民仅余四百，这座千年古城化作人间炼狱。杜甫当年过此，见"朱门酒肉臭，路有冻死骨"，却不知数年后连冻死骨亦成腹中餐。叛军破城十日，郭子仪即复洛阳，这般戏剧性转折，倒应了《道德经》"祸兮福所倚"的玄机。

回望这段历史，恰如苏轼《晁错论》所言："天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧"。睢阳之守既保全了江淮赋税之源，亦让后世在《梦溪笔谈》中读到这般记载："城中人相食，存者皆病羸"。

千年后的我们再观此役，当如王阳明观竹格物，既见其忠烈气节，亦思"存天理灭人欲"之辩。正如张三丰《大道论》所言："英雄皆入彀中，圣贤亦在劫数"，历史的吊诡之处，正在这血与火中淬炼的文明火种。

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