荆轲刺秦失败的真正原因

荆轲刺秦失败的真正原因

太史公云："风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。"此句道尽刺秦之悲壮，然细究其事，失败之因远非天命二字可蔽。昔年吕祖纯阳子论剑，曾言："剑有形，心无形，形随心动方得其妙。"荆轲之败，恰应此理。

剑光未淬火

荆轲之剑术，如张三丰所言"形似神非"。昔年八仙过海，铁拐李曾见一渔夫舞剑，笑曰："此剑如蜻蜓点水，三起三落终难破浪。"荆轲刺秦三度失手，恰似此景。秦王袍袖挣断时，若遇纯阳剑气，当如《吕氏春秋》所载"剑过无痕，衣裂而肤不伤"。然荆轲投掷匕首，竟如《庄子》寓言中"庖丁解牛"前三年所见"全牛"，只见形而未见神。

局中有局

太子丹之谋，本如《阴符经》所言"机在目"，却败于临阵变招。昔年张良博浪沙椎击秦帝，预置力士于百步外，一击即中。反观秦舞阳色变于殿前，恰似《战国策》载"狐疑之犬，惊弓之鸟"。荆轲代献地图时，若如黄石公《三略》所言"沉静者可为谋主"，当如《周易》"震无咎者存乎悔"，及时应变。然其仍循旧策，终致"见龙在田，终日乾乾"之困。

道心生尘

荆轲之志，实如《抱朴子》所言"金丹未成，炉火先冷"。陶渊明咏其"君子死知己，提剑出燕京"，然细究其心，实存《列子》"歧路亡羊"之惑。昔年慧可断臂求法，为证菩提；荆轲却存"执秦王以令诸侯"之念，恰似《云笈七签》所戒"修道如捕风，逐影反失真"。张三丰曾云："一念之差，天地悬隔。"此言得之。

历史照鉴

李白《古风》有云："燕昭延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵至，邹衍复齐来。奈何青云士，弃我如尘埃。" 荆轲之败，实为战国游士精神之挽歌。反观专诸刺僚以鱼肠剑，聂政刺韩相侠累于坐席，皆因"心剑合一"而功成。正如《淮南子》所言："剑者，心之苗也。"此理古今相通，纵有万千计策，终需"明心见性"方能成事。

观荆轲事，当知三昧： 修艺需如吕祖淬剑，处变当似张良拾履，立志更当效慧可断臂。此中真意，恰如《黄帝内经》所言："上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。"虽言养生，其理通矣。

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