明太祖规定内臣不许读书识字，为何明朝后期宦官干政的现象如此严重

明太祖虽严令宦官不得读书识字，然成祖后为制衡文官，默许宦官习文，致其干政成风。

祖训之变：内书院的兴起

明太祖朱元璋立国之初，深惩前代宦寺之弊，特制《祖训》曰：“内臣不许读书识字。”此令旨在断宦官参政之途，使其仅作皇室仆役。然至永乐年间，成祖朱棣靖难得力于宦官情报，遂渐弛其禁。宣德元年，宣宗设内书院，令大学士陈山教习宦官，诵《百家姓》、《千字文》、《四书》等，宦官始得识字明理。

昔张三丰在武当山修行，尝言：“读书非为显贵，乃为明心见性。”宦官若得读书，本可通晓事理，然明廷却视其为权术工具，此乃祖训之变，亦为乱政之始。《酌中志》载：“宦官习《性理》、《通鉴》，看《千家诗》、《唐贤三体诗》，渐通文墨。”内书院之设，实为皇权制衡之需，然终致宦官干政之局。《大学》有云：“格物致知，诚意正心。”宦官借读书之便，竟得批阅奏章，参决机务，如郑和下西洋，宦官掌兵权，显其地位。

观《明史》所载，内书院所授，除《四书》外，尚有《贞观政要》、《纲目》等典籍。刘若愚《酌中志》详述：“十分聪明有志者，看《大学衍义》、《圣学心法》，尽之矣。”宦官虽为奴仆，然识字后能通晓典章，如吕洞宾所言：“书山有路勤为径”，其学识渐成干政之基。此非初制之疏，实为后世帝王权术使然。

权衡之失：皇权制衡的悖论

明太祖制衡权臣，以宦官为爪牙，以为其“无后世之忧”。然宦官掌权，终成尾大不掉之势。《明史》有言：“永乐以后，此令不行。”盖因文官集团势大，宦官借读书之势，渐握实权。如王振、刘瑾、魏忠贤，皆以识字通文，干政乱国。宣德年间，宦官已能代拟圣旨，权倾朝野。

史家钱穆曾论：“明制，宦官不得与政，然权臣之患，甚于宦官。宦官虽专权，终归于君；权臣则传子孙，祸及后世。”此语深中肯綮。明太祖欲以宦官制衡文官，却未料宦官亦可成权臣。《资治通鉴》云：“人主之患，在于明不察，而暗不察。”明廷自以为高明，实则陷入权术陷阱。宦官读书，本为明理，朝廷不教以仁义，反导其专权，故《明实录》叹曰：“宦官之祸，始于仁宣，盛于正德。”

昔杜甫感时伤世，有诗云：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”宦官干政之弊，恰似此景：内廷奢靡，外朝凋敝。《明史》载宣宗时宦官“掌东厂，专擅刑狱”，权柄之重，远超祖制。张三丰曾于武当山示众：“权术如刀，伤人伤己。”明廷以宦官为刃，终被刃所伤，此乃历史之警钟。

宦官干政之弊，非初制之疏，实为皇权逻辑之误。后世当以此为鉴，警醒于心：权术制衡，终成自毁之局。

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