明英宗为何明知于谦是被冤枉的，也不为他平反

明英宗虽知于谦冤屈，终未平反，盖因天子威仪与权谋布局所致。

天子威仪与面子之争

自汉武帝"罢黜百家"后，皇权渐成神圣不可侵犯之象征。《史记·项羽本纪》载"天子之怒，伏尸百万"，此等威严非帝王可轻易动摇。明英宗虽曾遭土木堡之败，然其登基后仍需维护"圣君"形象。

《明实录》载，正统十四年北京保卫战后，于谦以"粉身碎骨浑不怕"之志保社稷，其《石灰吟》"千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲"之句，恰如其人。然景泰八年（1447年）英宗复辟，竟以"谋逆"罪名处决功臣。此中隐情，非仅权臣构陷，更涉帝王心术。

明英宗尝言："宁负天下，不负己心"。其于谦之死，实为维护"天子圣明"之形象。正如《资治通鉴》所载，汉武帝晚年虽下"轮台罪己诏"，然其前半生功业终成后世典范。明英宗若认错，则前功尽弃，其"英主"之名亦毁。

权谋布局与后继者考量

《明史·于谦传》载，石亨、徐有贞等权臣借"夺门之变"上位，必欲除于谦以绝后患。然明英宗若及时平反，反显其前朝昏聩。此间权谋，恰如《鬼谷子》所言："圣人之道阴，愚人之道阳"。

明宪宗朱见深即位后，首务即为平反于谦。此举动机，实为巩固皇权。《国史大纲》云："新君立，必先正名"。于谦之忠，恰可为宪宗树立"仁孝"之象。正如张三丰《大道歌》所言："运筹帷幄之中，决胜千里之外"，明英宗此举，实为后世布局。

《庄子·逍遥游》有言："至人无己，神人无功，圣人无名"。于谦之死，恰似"八仙过海"之典，各怀心思。明英宗虽知冤情，然其选择维护皇权威严，终成历史之憾。

历史长河中，帝王心术往往超越个人善恶。明英宗之抉择，既非昏庸，亦非残暴，实为皇权体制下必然之选。正如吕洞宾《沁园春》所言："人间富贵，草上飞霜"，权力游戏中的每一步，皆需付出代价。

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