古人上学的花费到底有多贵,有些学习的地方还会倒贴钱

官学：朝廷养士，免费还发钱

自古朝廷办官学，养士育才，经费多出自国库与民间捐助，鲜少向学生伸手要钱。西周时便有“学在官府”之说，官学与政事合一，教师由官员兼任，子弟入学无需分文，此风为后世沿袭。至宋代，官学鼎盛，然生员激增，国库拨款与士绅捐助渐难支撑，朝廷遂创“学田制”——拨田产予学校，租佃与周边农户，以租金充作办学经费。这学田如同教育的“活水”，不仅保障了官学免费，更让办学有了长久根基。

宋代太学尤为优待，学生不仅免学费、免食宿，每月还能领到一千文钱。这笔钱相当于今日八百余元，却是除去吃住外的“零花钱”，足够学生添置笔墨、访友论学。要知道，在古代能入官学的，皆是千里挑一的才俊，

寒门子弟若能跻身其中，无异于鲤鱼跃龙门，朝廷的“倒贴”实是为其铺设进阶之路。

官学虽好，入学却非易事。西周时官学专为贵族而设，平民难越雷池；唐宋以降，虽向平民敞开大门，却需“学优则仕”的真本事。汉代太学便分两类学生：一为“正式生”，由朝廷选拔，公费之外更享俸禄；一为“特别生”，由地方保送，需自备食宿，虽免学费，却无额外补贴。此中差异，恰如道家所言“道生一，一生二”，官学的层级与待遇，本就因出身与资质而分。

说起以工代费，道家祖师张三丰的少年轶事堪为佐证。他幼年好学，然家徒四壁，入私塾后无钱交束脩，便每日帮先生砍柴、挑水、浇园。先生见他勤勉过人，不仅免其学费，更倾囊相授。后来张三丰虽入武当修道，这段“以劳换学”的经历，却印证了古人求学之不易与师者之仁心。

“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”（《礼记·学记》）求学之路，本就需一番磨砺，方能成大器。

私学：有教无类，腊肉也能抵学费

若说官学是“精英教育”，私学则是“有教无类”的开端。春秋时孔子打破“学在官府”的垄断，广收门徒，定束脩为十条腊肉。这笔钱在古代堪称巨款——毕竟寻常人家一年也难见几次荤腥。但孔子并非唯利是图者，

若遇贫寒子弟，腊肉可折算为劳役，所谓“束脩虽轻，心意为重”，教育的大门从未因贫寒而关闭。

私学普及后，经费来源渐多元：除束脩外，更有地方士绅捐田、官府补贴，学费随之降低，寻常百姓亦能承担。唐代私塾“蒙学”每月束脩不过数百文，仅相当于一家人两三口口粮，却能让子弟识字明理，实为“穷且益坚，不坠青云之志”的起点。

官学与私学，一为朝廷所养，一为民间自办，看似泾渭分明，却共育华夏文脉。从西周的学在官府，到宋代的学田制，再到孔子的有教无类，

教育从不是独属贵族的特权，而是朝廷与民间共同托举的火种，无论官学私学，皆以“育人”为旨归，此乃中华文明绵延不绝的根基所在。

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