蒯通和韩信是什么关系他又是什么下场

蒯通实为韩信帐下谋士，韩信死后被刘邦释放，终得善终，此乃历史定论。

谋士的劝诫

公元前196年，韩信朝罢出宫，吕后伏兵执之，知大势已去。蒯通以谋士身份被逮，临烹镬大呼：“嗟乎，冤哉烹也！”高祖释之。司马迁叹曰：“甚矣，蒯通之谋！乱齐，骄淮阴，其卒亡此两人。”蒯通本名蒯彻，范阳人，避汉武帝讳而改通，辩才无双，善陈利害。彼时天下鼎沸，楚汉相争，蒯通力劝韩信自立为王，献灭齐之策与三分天下计。韩信踌躇曰：“吾不忍背汉王，当载人之悲，怀人之忧，死人之事。”蒯通却陈“兔死狗烹”之理：狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡，此《史记》所载，古今铁律。

权势如烈火烹油，稍纵即焚身。韩信执念于信义，竟不纳忠言，岂非自陷绝境？

蒯通见劝说无果，心中暗叹：“不信咱走着瞧。”后果如其料，刘氏江山初定，高祖铲除异己。韩信临刑长叹：“吾悔不用蒯通之计！”悔之晚矣。昔张三丰论世事云：“功名利禄浮云散，急流勇退是真贤。”韩信执迷权柄，终如《赤壁赋》所警：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”其悲在于欲壑难填，既尝掌控齐地之乐，又贪三足鼎立之势，遂陷泥沼而不能自拔。

乱世的余波

高祖闻蒯通教唆韩信，通缉天下。蒯通被缚，刑前慷慨陈词：“臣各为其主耳！彼时韩信若用臣策，陛下安得天下？”高祖感其胆识，且天下初定，需怀柔尚贤，遂释之。蒯通预见祸端，早以佯狂避世，此乃道家“和光同尘”之妙用。恰如吕洞宾点化世人：“世人皆醉我独醒，不如佯狂避世尘。”他遁入乡野，静待风云散。

后为齐相曹参宾客，有隐士束郭先生、梁石君，因耻于田荣胁迫而隐山林。蒯通略施小计，请出二老，曹参尊为上宾。此事见于《资治通鉴》，足显其智不专于乱世，亦能济世安民。

“一说而丧三俊”，非独蒯通之过，实乃时势漩涡。权谋如双刃剑，伤人亦伤己；智者当知进退，明盛衰之理。

蒯通终得善终，非侥幸也。其辩才救己，更在乱世中悟透“功成身退天之道”。昔八仙过海各显神通，蒯通以佯狂全身，恰似道家修行：不争而善胜，无为而自化。历史长河奔流不息，唯智者能于惊涛骇浪中觅得方舟。蒯通之智虽酿悲剧，却以急才全身，警示后人：权欲熏心者必亡，知止不殆者方存。

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