揭秘,古代大臣上朝时内急了应该怎么办呢

朝会之制

《礼记》有云："君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。"然则士大夫晨昏定省，岂能因私欲而废公事？明代《大明会典》载，百官黎明即起，鸡鸣而往，至午门候朝，其劳甚矣。

《明史·职官志》载：洪武三年定朝参之制，五更三刻入朝，六更初散。然则大臣晨起，必先净手，乃可赴朝。若遇急症，或以《黄帝内经》所载"食饮有节，起居有常"之道自持。

然则古之士大夫，亦有奇术可解此困。《梦溪笔谈》载，有士人于衣中藏木，以金丝楠为料，焚而含之，可暂解饥渴。然此等物，非寒门可得。昔吕祖（吕洞宾）游终南山，见樵夫饥甚，以松针煮水相赠，亦是修行之道。

应急之道

《明实录》载，嘉靖年间，阁臣严嵩晨起未食，竟于朝堂晕厥。盖因《黄帝内经》所言"饮食自倍，肠胃乃伤"，此诚警世之言。然古之士人，或以人参含于口，或以棉带束于腹，皆为权宜之计。

《明史·张居正传》载，万历初年，首辅以"朝参之苦，非人力所能抗"为由，奏请减朝会时辰。然帝王之道，贵在勤政，此乃《资治通鉴》所载"君逸而臣劳"之理。

昔唐敬宗怠政，群臣晨起候于紫宸殿，竟有老臣"不任立而踣者"。此诚《左传》所谓"君失其德，臣失其守"之象。然则士大夫当以道家"知足不辱，知止不殆"之训自持，宁可忍一时之急，不可损一朝之体。

道法自然

《道藏》载，张三丰尝于武当山修行，见弟子困于朝会之劳，乃授"吞津法"：晨起含舌下金津玉液，可养神守气。此法与《黄帝内经》"恬淡虚无，真气从之"之道相通。

《史记·货殖列传》载，范蠡三徙成名，终隐五湖。此诚"达则兼济天下，穷则独善其身"之明证。古之贤臣，若遇朝会之苦，或可效陶渊明"采菊东篱下"之志，退而求其次。

然则士大夫之责，终在忠君报国。《论语》云："君子固穷，小人穷斯滥矣。"虽有朝会之苦，亦当以"居庙堂之高则忧其民"之志自勉。若遇圣主，或可效伊尹"负鼎俎以佐汤"之志；若逢昏君，亦当如屈原"路漫漫其修远兮"之思。

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