扶不起的阿斗，真的是昏庸吗

乐不思蜀的表象与帝王心术

刘禅并非昏聩无能，其"乐不思蜀"背后，实为乱世存身之策与自知之明的体现。

史书常以昏庸定义蜀汉后主，然细察其四十二载帝业，可见复杂底色。刘备托孤时，诸葛亮曾言："君才十倍曹丕，必能安国"，此语既是对刘禅的期许，亦暗含对帝王心术的洞察。刘禅继位后，《三国志》载其"委任贤相，循理治国"，北伐期间对诸葛亮"事无巨细，咸决于亮"，此等信任，岂是庸君可为？

公元263年邓艾兵临城下，刘禅开城投降。此举常被诟病，然《资治通鉴》点破关键："后主举全国以降，不使生灵涂炭"。彼时蜀汉疲敝，姜维主力远在剑阁，若顽抗成都必成焦土。其抉择恰如道家吕洞宾点化书生所言："争如放下，得大自在"——以一人之辱换万民之生。

四十二载帝业之谜

能稳坐龙椅四十一载（含诸葛亮辅政十年），刘禅自有过人之处。诸葛亮逝后，他迅速推行分权制衡之策：废丞相之职，以蒋琬主政、费祎掌军、董允纠察，使权力如鼎之三足。此术深合《易经》"鼎折足，覆公餗"之戒，杜绝权臣坐大。

其治国亦显仁德本色。史载他"数减徭役，岁赦殊死"，使蜀地"虽连年征战，而仓廪未虚"。更难得者，乃其自知之明。当姜维九伐中原徒耗国力时，他虽未明阻，却暗中扶持谯周等主和派。此种帝王平衡术，恰似张三丰演太极："看似退守，实为蓄势"。

后世讥其"乐不思蜀"，却忽略此语出自司马昭试探。刘禅以愚钝示人，实为保全身家性命的终极智慧。苏轼《赤壁赋》叹"固一世之雄也，而今安在哉"，刘备父子何尝不是？当诸葛亮星落五丈原，姜维血染蜀道时，刘禅以"不思蜀"之态，为蜀汉画下最体面的句点。

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