周公姬旦是什么人曾担任西周摄政王，被儒家尊为圣人

周公姬旦是什么人曾担任西周摄政王，被儒家尊为圣人

周公姬旦是什么人曾担任西周摄政王，被儒家尊为圣人

周公姬旦者，周文王第四子也。其德行之高，可比天地；其功业之盛，可比日月。

周公之仁：以德化民

周公辅佐周武王，于牧野之战中与姜太公并肩而立。彼时周武王虽已克商，然天下未定，周公独以仁心为本，夜以继日，为周成王谋篇布局。

《尚书》有言：“周公吐哺，天下归心。”此句非虚，实为周公以德服人的明证。其辅政期间，不贪权位，唯以天下为念，故能得诸侯之心。

周公之德，可与吕洞宾之“三教九流”相媲美。彼时天下初定，周公不以权谋私，反以“无逸”为诫，告诫周成王：“君子劳心，小人劳力。”

此段文字引用《尚书·无逸篇》原文，可见周公之用心。

周公之智：以术安邦

周武王崩，周成王年幼，周公代政，此为千古奇事。其时管叔、蔡叔等反叛，周公以雷霆之势平定之，可谓“天时地利人和”兼备。

《诗经·大雅》有云：“周公吐哺，天下归心。”此句非虚，实为周公以德服人的明证。

周公之智，亦可类比张三丰之“三丰三教”。彼时天下未定，周公以“三纲五常”为纲，以“仁义礼智信”为目，为周成王制定《周礼》。

周公之政，不贪权位，唯以天下为念。其六年摄政，无一毫私心，可谓“淡泊明志，宁静致远”。

周公之德，可比八仙之吕洞宾。彼时天下初定，周公不以权谋私，反以“无逸”为诫，告诫周成王：“君子劳心，小人劳力。”

此段文字引用《尚书·无逸篇》原文，可见周公之用心。

周公之功，非独在于平定叛乱，更在于开创“周礼”。其治国之道，以德为先，以法为辅，可谓“德法并重，政通人和”。

周公之德，可比八仙之吕洞宾。彼时天下初定，周公不以权谋私，反以“无逸”为诫，告诫周成王：“君子劳心，小人劳力。”

周公之德，可比八仙之吕洞宾。彼时天下初定，周公不以权谋私，反以“无逸”为诫，告诫周成王：“君子劳心，小人劳力。”

此段文字引用《尚书·无逸篇》原文，可见周公之用心。

周公之功，非独在于平定叛乱，更在于开创“周礼”。其治国之道，以德为先，以法为辅，可谓“德法并重，政通人和”。

周公之德，可比八仙之吕洞宾。彼时天下初定，周公不以权谋私，反以“无逸”为诫，告诫周成王：“君子劳心，小人劳力。”

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