古代人们遇到蝗灾，为何不敢轻易捕杀蝗虫，反而还要祭拜蝗神

古代人们不敢轻易捕杀蝗虫，是因深信蝗神乃天罚化身，恐激怒神灵招致更大灾殃。

蝗神信仰的由来

蝗虫为害，古称“螽斯之灾”，铺天盖地，赤地千里，庄稼尽毁，饥馑随至。自汉武以降，董仲舒“天人感应”之说盛行朝野，世人皆以为蝗灾乃上苍震怒，降罚于人。皇帝每遇此灾，必下罪己诏，自省失德；黎民则设坛焚香，叩首祈禳，不敢妄动刀兵。杜甫曾叹：“去岁虽无战，今年未得归。蝗旱三时作，鱼龙万里通。”字字血泪，道尽苍生之苦。然此等祷祝，实如南柯一梦，徒耗心力。

蝗虫过境，禾黍无存，饿殍载途，此非天意，实乃人祸之始。

道家先贤早有明训。昔吕洞宾游历终南山，见村人祭蝗，喟然长叹：“天灾本无神，人心自造孽。修德顺自然，何须拜泥胎？”言毕飘然隐去。此语暗合《道德经》“人法地，天法道”之理，然千年积习，岂是一语可破？

破除迷信的艰难

唐开元四年，山东蝗灾大作，百姓依旧设坛祷神，坐视禾苗尽毁。名相姚崇挺身而出，力谏玄宗：“蝗畏人，易驱除。若纵之，苗稼尽矣！杀虫救民，何伤天和？”遂遣御史督捕，焚埋坑杀，灾损骤减。朝中卢怀慎辈犹执“修德弭灾”之论，姚崇驳之曰：“昔楚王吞蛭而病瘳，孙叔敖斩蛇而国安。岂有坐视百姓饿死，而谓修德乎？”其言如雷贯耳，终开捕蝗先河。

《聊斋志异》载一奇事：明末沂水县令忧蝗，夜梦绿衣秀才告曰：“明日有女子骑驴自西南来，乃蝗神也，哀求可免灾。”翌日果遇，县令泣拜。女子怒斥：“柳秀才泄天机！”遂令蝗群尽食杨柳，不犯禾苗。县令方悟，绿衣者乃柳神化身。此故事虽涉神怪，却暗喻自然相克之理，非香火可解。

迷信如藤蔓缠心，纵有明君亦难骤除。乾隆帝通晓西学，洞悉蝗虫本属虫豸，曾下旨斥责：“祷禳虚文，何益于事？捕蝗为要！”遂毁蝗神庙，禁民间淫祀。然民智未启，新庙迭起，或称刘猛将军，或奉梁祝英灵，名异实同，香火如旧。此正应了张三丰所言：“心魔不除，外魔愈炽。”破除千年愚昧，非一朝一夕之功。

史鉴昭昭：敬畏自然需理性，迷信鬼神终误国。姚崇之智，乾隆之断，皆在唤醒人定胜天之志。

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