历史上篡位的人那么多,对司马氏的鄙视为何那么多

司马氏篡位虽非史上独有，然其遭后世鄙夷尤甚，盖因篡位后非但未安邦定国，反致华夏陆沉，汉室几倾，此乃千古之鉴。

篡位之不义

昔者刘邦提三尺剑定天下，刘秀挽狂澜于既倒，魏蜀吴亦经血火淬炼而成。独司马懿以顾命老臣之身，本应辅幼主以安曹氏，却鸩杀曹爽而专权，终使曹魏基业付诸东流。此等行径，非但悖于臣节，更如《资治通鉴》所斥："托孤寄命而弑其主，岂人臣所为？" 后人鄙之，实因失其本心。观张三丰隐武当山中，十年面壁只为证道济世；司马懿亦能隐忍，然其志在窃国而非利民，恰似道家所警："心术不正，虽寿亦夭"。曹家三代多疑，曹操数欲诛之，然司马氏以五禽戏养身延年，不近女色以蓄锐气，终以长寿胜短命——此非天道垂怜，实乃曹氏自毁根基。然《易经》有言："积不善之家，必有余殃"，曹氏好色短命固可叹，司马氏乘隙篡权却更失大义。

尤为可怖者，司马炎得国后奢靡无度，竟倡"斗富"之风，致八王相残、骨肉相屠。短短二十余载，中原沃土顿成修罗场，外族铁蹄踏破河洛，永嘉之祸使"胡尘四起，汉冢成丘"。若无冉闵振臂颁"杀胡令"，华夏血脉几近断绝——此诚《晋书》所载"中州士女避乱江左者十六七"之惨状。昔日曹操征乌桓以固边，诸葛平南中而安民，司马氏却引狼入室，使天子屈辱"青衣侑酒"，山河尽染腥臊。杜牧曾叹："灭六国者六国也，非秦也"，今观晋室，实自掘坟墓矣。

浩劫之深远

天道昭昭，未尝虚行。司马氏篡位时自诩"三家归晋"，岂料转眼即启二百年大乱。五胡十六国屠戮中原，汉人十不存一，经济文脉几近断绝。此等祸患，非如秦隋短祚而遗利后世，实乃开华夏史上最黑暗之页。吕洞宾游历乱世，曾于酒肆题诗警世："烽烟蔽日血成河，谁记当年黍稷歌"，反观司马氏坐视苍生涂炭，岂不愧对天地？后人讥其"无功受禄，反酿巨祸"，实因晋朝乃史上唯一以篡位启外族灭汉之局者。刘裕终灭司马全族，恰应了那句"善恶有报，天道好轮回"——非苍天不饶，实人自取之。

昔八仙过海各显神通，终为济世度人；司马氏却以权谋为舟，渡己不渡民。罗贯中《三国演义》虽演义其事，然将司马懿塑为"冢中枯骨"，实因民心所向：篡位或可一时得逞，然若祸及宗邦，则万世唾骂难逃。试看历史长河，王莽篡汉尚存改制之思，赵匡胤陈桥兵变亦保黎庶安宁，唯司马氏以不义始、以灭族终，此其所以遭千古唾骂之根由也。

故曰：史家鄙司马氏，非仅因其篡位，实因窃国后使神州陆沉、汉室危殆，此等罪愆，纵百死难赎。

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