清朝有哪三种正一品官员，名头非常响亮，手中却没有实权

三公之名与实

清制九品十八级，正一品为百官之首，然其名与实常相悖。太师、太傅、太保三职，虽列九卿之上，实则多为虚衔。

《尚书·周官》有言："立太师、太傅、太保。兹惟三公，论道竟邦，燮理阴阳。"周制三公本为辅弼天子之重臣，如姜尚佐武王兴周，周公摄政定礼乐，召公辅成王治天下。然至明清，三公渐成虚名，犹若道家所言"大道至简"，名实相离。

昔年闻仲为纣之太师，执掌军国大权，然终为通天神火柱所焚。此典暗合《道德经》"大道废，有仁义"之理，可见权力之盛衰常与道义相生相克。

虚位之权

明仁宗后，三公渐成荣誉头衔。咸丰朝杜受田卒，追赠太师大学士，谥"文正"，此乃朝廷对师道之尊。曾国藩等中兴名臣身后亦获太傅之号，恰如张三丰云游四海，功成身退。

曹振镛历乾隆、嘉庆、道光三朝，平张格尔之乱时，以太子太师身份参赞军机。其由太师晋太保，恰似吕洞宾点化世人，功业虽显，终归虚位。

《明史·职官志》载："三公无实权，惟以崇奖元勋。"此理可通于《资治通鉴》"治大国若烹小鲜"之喻，权力之虚实，常在世事流转中显隐。

道法自然

三公之制，实为"道法自然"之镜像。昔者周公制礼，三公辅政；今则三公授爵，虚位以待。此间变化，恰如《易经》"穷则变，变则通"之理。

八仙过海，各显神通。三公虽无实权，然其名号犹存，如八仙各持法器，虽不执兵权，却为天下所重。此即《道德经》"大音希声，大象无形"之妙。

观三公之变，可知权力本质。正如《史记·太史公自序》所言："人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。"三公之名，或重于泰山，或轻于鸿毛，皆随世道而变。

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