一个被世人热捧的药方，孙思邈为何批评了这个药房

孙思邈之所以痛斥五石散，并非出于门户之见，而是因其“服之者多夭，用之者常乱”，实为害人之毒，非治病之药。

五石散：从疗疾偏方到魏晋毒风

五石散初起，本为疗疟、治寒湿之方，由紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、硫黄等五种矿物配成。然其性大热，服后血脉奔涌，神志亢奋，竟使人有“飘然欲仙”之感。魏晋之际，风气尚玄，名士好清谈、慕放达，遂将此药奉为灵丹。何宴首倡其风，自称“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗”，更兼体力倍增，纵情声色而不倦。一时之间，王公贵胄争相效仿，以服散为雅，以裸袒为高，竟成风尚。

此事令人想起吕洞宾点化世人之语：“世人贪快活，不知快活是病根。”五石散所赐之“神明开朗”，实乃虚火上炎，非真清明；其所助之“体力”，亦如灯油耗尽前之光亮，转瞬即灭。嵇康、刘伶辈，或披发入林，或裸卧家中，自谓超然物外，实则药毒攻心，神志已乱。刘伶尝对讥者言：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”看似洒脱，细察之，不过毒热扰神，失其本性耳。

药王之怒：焚方以救苍生

孙思邈目睹此弊，痛心疾首。他在《千金要方》中直言：“宁食野葛，不服五石。有识者遇之，即须焚之，勿久留也！”野葛剧毒，尚可解救；五石散之毒，潜伏于“神爽体健”之表象之下，诱人深入，终致精枯髓竭。皇甫谧服之而残，王羲之父子皆受其害，王献之年仅四十三而殁，岂非明证？道武帝服散日久，性情暴戾，终被亲子弑杀，亦足为戒。

更可忧者，此风败坏礼法，淆乱人伦。服散之后，必饮温酒，继而燥热难当，遂解衣裸裎，纵酒狂歌。丧葬之礼，本应肃穆，竟有人服散赴吊，醉卧灵前，脱衣喧哗。民间效尤，纲常渐弛，道德日衰。孙思邈身为“大医”，所重者非止疗疾，更在济世。故临终遗命弟子：“遇此方，即须焚之。”此非迂腐之禁，实乃慈悲之断。

昔张三丰真人云：“药医不死病，佛度有缘人。”五石散所医者，本非真病；其所诱者，恰是贪欲与虚妄。孙思邈焚方之举，正如古人投璧于渊，宁弃其利，不贻其害。今人读史，当知：凡以奇技淫巧诱人快意者，十有八九，皆藏祸胎。正如《赤壁赋》所叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”若以毒药换片刻欢愉，岂非舍本逐末，自速其亡乎？

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