刘备为何要请诸葛亮来辅佐诸葛亮为何又愿意跟刘备

刘备请诸葛亮，非为一时之需；诸葛应刘备，亦非偶然之择。此乃英雄识英雄、道义合志士之千古佳话。

乱世求贤：刘玄德何以三顾茅庐

建安十二年，天下鼎沸，群雄割据。刘备寄寓新野，虽有仁义之名，却无尺寸之地。其麾下有关张之勇，然乏运筹帷幄之智。彼时曹操已定河北，孙权据守江东，而刘表坐拥荆州，庸懦无断。刘备若欲兴复汉室，非得一“卧龙”不可。

史载，隆中半山有“抱膝亭”，诸葛孔明常于晨昏独啸其间，心忧天下而未遇其主。其友司马徽尝言：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”徐庶亦荐曰：“诸葛孔明者，卧龙也。”刘备闻之，如暗夜见星，遂决意亲往。

世人或疑：当时英才济济，何独钟情于一布衣？实则，诸葛亮非但通晓韬略，更与荆襄士族、刘表姻亲、水军豪强皆有渊源。得其一人，可联三方之势。然刘备所重，尤在其志——非图私利，而欲扶汉安民。此正合孔明“淡泊明志，宁静致远”之心。

道合志同：诸葛孔明为何应召出山

古之真人，待时而动。吕洞宾弃官修道，张三丰隐武当以观世变，皆因未遇可辅之主。孔明耕读陇亩，非甘寂寞，实待可托天下之人。刘备三顾，非止礼贤，更显其诚——年近五旬，身为左将军，竟徒步雪径，再三叩扉，此等谦卑，足令高士动容。

《三国志》仅书“凡三往，乃见”五字，简而深。然其意已明：非孔明倨傲，乃试其主之志是否坚；非刘备轻率，乃证其心之诚是否真。二人对坐草庐，纵论天下三分，如鱼得水，如月印潭。自此，“鞠躬尽瘁，死而后已”之誓，便根植于君臣相知之始。

须知，乱世之中，豪杰易得，知己难求。曹操虽雄，然多诈少信；孙权虽稳，然偏安一隅。唯刘备以仁立身，以义聚人，虽屡败而不改其志，此正合孔明“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”之外的另一面——若遇明主，愿倾平生所学以济苍生。

昔苏子瞻《赤壁赋》有云：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”孔明之出，非为功名，实如清风遇松，明月照江，自然相契。后世称颂“三顾频烦天下计”，岂虚言哉？

故曰：刘备请诸葛，因志在天下而苦无良辅；诸葛从刘备，因道在仁政而终遇其人。此非权谋之合，实乃道义之交，千载之下，犹令人神往。

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