古人把老师称为“西宾”，把女婿叫做“东床”

古人尊师重道，礼敬有加，故以“西宾”称师；择婿观心，不拘形迹，遂以“东床”呼婿。此二字背后，皆有深意存焉。

西宾之礼：帝王亦执弟子礼

汉明帝刘庄，光武帝第四子，年十五立为太子，师事名儒桓荣。桓荣授经讲义，刘庄勤学不辍，终成一代明君。及即位，励精图治，吏治清明，百姓安业，史称“明章之治”。

尤为可贵者，刘庄虽贵为天子，仍不忘师恩。

每至桓荣府第，未至门而下车，步行趋谒。诸侯大夫闻之，莫敢乘车至门，皆拜于床下。入室之后，刘庄请桓荣坐西面东，己则东面西向，设案如旧日讲席，恭听教诲。盖汉制以西为上，坐西朝东乃尊位，天子自居卑位，以示师道之尊。

自此，“西宾”遂为师之代称，后亦曰“西席”。

《红楼梦》第二回载贾雨村困顿维扬，友人荐其“为西席教训女儿”，此“西席”即塾师也。师道之重，可见一斑。

东床之选：坦腹何妨真风流

与“西宾”相对，“东床”则指女婿，其典出晋时王羲之。太傅郗鉴欲择婿于丞相王导诸子，遣客往观。王氏子弟闻有选婿之举，皆整衣肃容，唯有一人袒腹卧于东床，若无其事。客归报，郗鉴抚掌笑曰：“正此佳婿！”——此人正是后来书圣王羲之。

此事载于《世说新语》，后人遂以“东床快婿”称人之贤婿。

然须知，“东床”乃敬称他人之婿，自称则失礼矣。正如吕洞宾尝言：“真人不露相，露相非真人。”王羲之坦腹东床，非是轻慢，实乃心无挂碍、神气自若，恰合道家“和光同尘”之旨。

至清末，张佩纶一人兼历“西宾”与“东床”之身份，颇堪玩味。初为李鸿章幕宾，又为其幼女李鞠耦之师，是为“西宾”；后娶其女，遂成“东床”。时人讥之曰：“辞西席，就东床，张佩纶不是东西。”然夫妇琴瑟和鸣，育子张志沂，其女即近代才女张爱玲。世事浮沉，孰能料之？

师道尊，则国运昌；择婿慎，则家道兴。古人立称，非徒饰文，实寓教化于称谓之间。

诚如《易》所云：“蒙以养正，圣功也。”尊师如西宾，择婿如东床，皆在正心诚意，守礼循道。今人读此，当思古礼之深意，勿使斯文坠地。

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