乾隆出了一道考题，整个翰林院没有一个答出来

乾隆晚年出一考题“污卮”，竟令满朝翰林束手无策，此非题目刁钻，实乃士风之变、学道之偏也。

一题难倒众才子

嘉庆元年，岁在丙辰，新帝初登大宝，而太上皇乾隆犹掌乾纲。是年举行庶吉士散馆考试，二十一人应试，皆一时俊彦，如石韫玉、洪亮吉、戴敦元辈，名动士林。然乾隆随手翻《赋汇》，拈出“污卮”二字为题，满座茫然，竟无一人能识其典。

此非天子故设陷阱，实乃士子所学偏狭之警醒。

按清制，散馆考原试诗、赋、时文、策论四题择二，自乾隆朝起，专取一赋一诗。此番赋题“污卮”，诗题“赋得‘虚堂习听’得‘声’字”，皆寓深意。“虚堂习听”出自《千字文》，“空谷传声，虚堂习听”，意在诫人慎言——语出如响，覆水难收。而“污卮”更含哲理：一盏琉璃杯，本洁如冰玉，一旦堕于污秽，纵洗濯亦难复其清。此正如《庄子》所言：“其嗜欲深者，其天机浅。”心若染尘，道何以明？

典出有据，非为隐僻

“污卮”之典，实出晋人傅咸《污卮赋》。彼时傅氏得一琉璃卮，晶莹可爱，稚子戏弄，堕于泥中，遂成污器。感而作赋，叹曰：“清不可污，洁不可辱。”此赋虽短，然理至深。后世《艺文类聚》《太平御览》《渊鉴类函》《佩文韵府》乃至《四库全书》皆有收录，非冷僻之书，乃士子当知之常典。

乾隆自谓：“朕向来命题，从不故求隐僻。”此言不虚。然彼时风气已变，乾嘉朴学盛行，重考据而轻辞章，翰林院中多务训诂，鲜究文赋。加之庶吉士入馆仅一年，教习但授经义，未及旁通，故遇此题，如对天书。

昔吕洞宾尝游岳阳楼，见世人争名逐利，叹曰：“一点灵光，埋没尘埃。”此与“污卮”之喻何异？杯可污，心岂可浊？张三丰亦言：“修道先修心，心清则道自明。”士子若只记章句，不养性灵，纵读万卷，亦如执秽卮而饮清泉，终不得其味。

乾隆虽失望，然念其年迈禅位，未加严谴，仅谕责而已。然嘉庆帝即位，不得不整肃士风，五人被外放各部，潘世璜竟因此绝意仕途，丁忧归乡，终身不仕。戴敦元虽后至刑部尚书，然早年蹉跎，亦由此始。

嗟乎！一题之失，非关才学，实系风气。古人云：“君子不器。”若士子只成记诵之器，而无观照之智，则纵处翰林，亦如污卮盛醴，其香不扬，其质已损。乾隆此题，看似考典，实乃考心。

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