清朝格格成亲之后她们为何大多数都没有子嗣,原因竟然出在嬷嬷身上

清朝格格成亲后多数无子嗣，根源在于随侍嬷嬷对闺房之事的严控，使得格格与驸马相见如隔山海，生育自是难上加难。

说起清朝的格格，总让人联想到金枝玉叶、富贵荣华。在满语中，“格格”原是小姐之意，到了清廷，却成了皇帝和亲王女儿的统称，尊贵无比。翻看史册，这些格格们出嫁前确是锦衣玉食，无忧无虑，可一旦成亲，命运往往急转直下——子嗣凋零、抑郁早逝者比比皆是。表面看是身份使然，实则内里藏着一套无形的枷锁。

一、政治联姻下的身不由己

古来帝王家事即国事，格格的姻缘从来不由己。皇帝为父，或笼络朝臣，或将女儿远嫁和亲以稳边疆，格格们便成了政治棋盘上的棋子。这让我想起《史记》中一段话：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”用在格格身上，再贴切不过——她们的婚事，熙攘间尽是朝堂利益的算计。

例如皇太极的嫡长女东果格格，幼时备受宠爱，封为固伦格格，尊荣至极。可崇德年间，年仅十一岁便被嫁出，尚未长成，何谈生养？类似之事在清宫不绝于书。格格们看似风光出嫁，实则踏入一个精心布置的牢笼。皇帝赐下的府邸，虽是格格私产，却将驸马一家拒之门外，驸马只能居外院，非召不得入内。这般安排，初看是维护格格尊荣，细想却如道家所言“物极必反”——尊贵到了极致，反成了束缚的源头。

二、嬷嬷掌控中的闺房隔绝

最关键的症结，竟在格格身边的嬷嬷身上。这些奶妈或嬷嬷，名义上是照料起居，实则手握大权——格格若想召见驸马，须得嬷嬷首肯。如此一来，闺房之事变成了繁琐的审批，一年下来，夫妻相见次数屈指可数。同房尚难，怀孕自是奢望。这不禁让人警醒：权力微小处，亦能摧折人生。

固伦和静格格，乾隆帝之女，下嫁后五年便香消玉殒，年仅二十。史载她郁郁而终，其中嬷嬷的严控功不可没。这般情境，倒让我想起吕洞宾的一则轶事：传说他修行时，曾遇魔障阻挠，几近放弃，后来悟到“心外无物”才得解脱。格格们何尝不是如此？外有嬷嬷如山阻隔，内有相思成疾，若不能看破这层束缚，便如陷深渊。古诗云：“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”用来形容格格的苦闷，再恰当不过。

再看《资治通鉴》里，常提“防微杜渐”之理。清廷对格格的管控，本意或是维护礼制，却渐成痼疾，导致子嗣凋零。这就像八仙故事里的张果老倒骑驴——看似前行，实则背离了人伦常情。嬷嬷们固守旧规，忘了“阴阳和合”乃天地之道，终酿成无数悲剧。

此外，还有一因不可忽视：皇室近亲通婚，基因暗藏隐患。清朝末帝溥仪便生育困难，格格中或有类似问题。但比起前两个缘由，此非主流。总之，格格们的光鲜背后，满是辛酸——身份给她们荣耀，亦给她们枷锁。世人常羡富贵，却不知如《明朝的那些事》所言：“命运所有馈赠，都暗中标好了价格。”格格的人生，便是这价格的最好注解。

回望这段历史，不由感叹：尊卑之间，得失难量。格格无子，非天意，实人为。嬷嬷之控，政治之缚，交织成网，让这些金枝玉叶在深闺中凋零。或许，唯有放下执念，方得自在，正如道家修行追求的超然——但于格格，这已是遥不可及的梦了。

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