举白旗作为投降标志源于古代战争中的停战信号,白色象征休战与谈判诚意。

《左传》载:"兵者,不祥之器也",古人以白为丧祭之色,亦为示弱之征。早在春秋时期,诸侯交战便有"白旗为降"之制,此俗沿袭至秦汉。秦以黑为尊,然子婴降汉时披白服,此即"白旗"之始。《史记·项羽本纪》述刘邦破咸阳事,可见"白服"为降者之制。
《周易·系辞》云:"观乎人文,以化成天下",白色在五行中属金,主肃杀之气。《淮南子》载:"西方白虎,主杀伐",故白旗既为休战信号,亦含凶兆之意。明人王世贞《读书后》尝言:"白旗非降,乃请命之符",此说更显其文化深意。
古罗马史家塔西佗《编年史》记:"当兵士举白旗,乃示无战意",与东方之制异曲同工。《后汉书·南匈奴传》载:"单于奉白幡,乞归附",可见汉代已定此例。元代《蒙古秘史》亦有"白旗为降"之记载,印证此俗横跨欧亚。
《庄子·大宗师》有"白驹过隙"之喻,道家视白色为虚无之象。吕洞宾《沁园春》云:"白日飞升,青云直上",此中"白"字暗含超脱之意。然战场之上,白旗却成困兽之鸣,恰如张三丰所言:"色即是空,旗亦非旗"。
《孙子兵法》云:"不战而屈人之兵,善之善者也",白旗实为"不战"之象征。明末李自成攻北京,崇祯帝自缢煤山,其衣冠尚白,可见此制已成定规。清人赵翼《廿二史札记》载:"降者执白旗,以示无战意",此俗遂成传统。
《资治通鉴》载唐太宗与突厥议和,"突厥使者执白旗入帐",此即"白旗为降"之明证。宋人《梦溪笔谈》述:"凡军中遇白旗,必止戈",可见此制已成军事礼仪。元代忽必烈定鼎中原,更将白旗制度规范化。
《水浒传》中林冲雪夜上梁山,"举白旗以示无害",此中"白"字暗含避祸之意。道家修行者常以白袍示寂,然战场之上,白旗却成困兽之鸣。正如《道德经》所言:"大音希声,大象无形",白旗之制,正合此理。
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