清代妃子真的是被包在被子里抬进皇帝寝宫的吗

清代妃子是否真被裹在被子里抬入皇帝寝宫？确有其事，然非如坊间所传那般荒诞不经，实乃制度森严、礼防周密之体现。

侍寝之制：防微杜渐，以礼驭情

帝王之身，系天下安危，故一寝一卧，皆有法度。

清宫旧例，每至夜深，皇帝批阅奏章既毕，太监奉银盘呈于御前，盘中列绿头牌，书诸妃名讳。天子择一翻之，即定当夕承恩之人。此非儿戏，实为祖宗家法所定，以防宠幸失序、外戚干政。

被选妃嫔，须先沐浴净身，脱簪散发，除尽衣饰，由太监以锦被裹之，背负或舁入乾清宫。此举非为羞辱，实出于三重考量：一曰防刺客，二曰守礼防，三曰惜龙体。

古语云：“君子不立危墙之下。”帝王尤甚。昔明嘉靖年间，壬寅宫变，十六宫女竟欲缢杀天子，只因平日积怨难平。自此之后，宫闱之防愈严。清承明制而益加缜密，妃嫔侍寝，不得着寸缕，发不得绾髻，盖恐簪钗藏刃、衣襟匿毒。人心难测，银针可验食，却难验心。故以裸身裹被，断绝隐患。

道家观照：色相皆空，节欲养真

道家素重清静寡欲。吕洞宾尝言：“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏。”张三丰亦教人“炼精化气，炼气化神”，以节欲为养生之本。

清宫限侍寝不过半时辰，时至，太监隔窗轻唤：“万岁爷，时候到了。”若不应，再唤；三唤而不止，则违祖训。此非苛待天子，实乃仿道家“啬神”之理——纵龙体强健，亦不可纵情耗元。昔《黄帝内经》有言：“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，故半百而衰也。”宫廷设此规，正合养生之道。

至于裹被遮羞，亦合古礼。女子重贞洁，裸裎于众目，纵为天子之妾，亦伤名节。以锦衾覆体，既护其尊严，又御夜寒。且清宫冬夜酷寒，若赤身久候，易致风寒，若染疾传于圣躬，罪莫大焉。

更有深意者，此制亦抑帝王私情。妃嫔不得留宿，交合即返，使恩宠不专、情爱不溺。盖帝王之情，不可如常人缱绻；一念偏私，或致后宫干政、储位之争。故以制度斩断柔情，以规矩代人欲，虽冷酷，实为社稷计。

世人常笑天子临幸尚需人催，殊不知此非无趣，乃大智若愚。正如《道德经》所言：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。”帝王若沉溺床笫，何以治天下？故清宫此制，看似拘束，实为护国之篱。

综而论之，妃嫔裹被入宫，非奇谈，乃礼法、安全、养生三者合一之古制。今人观之，或觉荒唐，然置于当时之世，实为不得已而为之的周全之策。

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