古代的“六艺五德”具体指的是哪六艺、哪五德

古代的“六艺五德”，六艺者，礼、乐、射、御、书、数；五德者，温、良、恭、俭、让。

六艺：君子立身之本

周室肇基，礼乐初兴。自文武开国，设官学以教国子，所授者非徒章句辞藻，实乃修身齐家治国平天下之根本。《周礼·保氏》有言：“养国子以道，乃教之六艺。”此六艺者，非今人所谓才艺，实为士人日用常行之道。

礼者，天地之序也。吉、凶、军、宾、嘉五礼，各有所施，如春生夏长，秋收冬藏，不失其时，则人和而国泰。孔子曰：“不学礼，无以立。”诚哉斯言。

乐者，天地之和也。云门、大韶诸乐，非徒悦耳，实以调和性情，使人心归于中正。昔舜作《大韶》，凤凰来仪；武王作《大武》，百兽率舞。乐之化人，深矣远矣。

射与御，今人或以为粗鄙，然古人视之为养德之器。射有五法：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪，非惟求中鹄的，更在修心——发而不中，反求诸己。御亦如是，鸣和鸾、逐水曲、过君表，皆寓敬慎谦退之义。故《礼记》云：“君子无所争，必也射乎！”

书与数，一主文，一主理。六书明文字之源，九数通万物之变。张三丰尝言：“字中有道，数里藏机。”昔吕洞宾游岳阳楼，见渔父算潮汐盈虚，叹曰：“此即《易》之‘观象授时’也。”盖书数之学，非止笔墨筹策，实乃格物致知之阶。

五德：圣贤日用之常

五德之说，首见于《论语·学而》。子贡称夫子“温、良、恭、俭、让以得之”，此五字看似平易，实为千钧之重。温者，如春阳煦物，不厉而威；良者，存心仁厚，推己及人；恭者，敬事而信，内外如一；俭者，约之以礼，不侈不奢；让者，谦以下人，功成不居。

后世或误以五德为柔弱之态，殊不知此乃刚毅之基。譬如大禹治水，疏而非堵，正是“温”中藏“强”；颜回箪食瓢饮，不改其乐，乃“俭”而能“安”。若失此五德，则虽才高八斗，终为浮华之士。

朱熹注云：“五者之德，充积于中，而以时发见于外。”此正如道家所言“和光同尘”——内怀珠玉，外示朴拙。八仙过海，各显神通，然铁拐李跛足而济世，何仙姑素衣而度人，皆因德充于内，故能应物无方。

今人观六艺五德，或觉陈旧，然细察之，礼即秩序，乐即和谐，射御乃体魄与意志之炼，书数为理性与创造之基；五德更是人际交往之准绳。古之学者为己，今之学者为人，若能返本开新，六艺五德何尝不是现代人安身立命之舟楫？

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/39092.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 资历最浅，却能迅速后来居上的德妃靠的···

下一篇: 林冲为什么要休妻真相是什么