刘邦连杀7个王屠戮功臣，为什么没杀张良

刘邦连杀七王、屠戮功臣，却独不杀张良，盖因其无欲、有智、知退，深谙“功成身退，天之道也”之理。

无欲则刚，不争乃大

古语云：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”张良自始至终，未尝汲汲于权位。汉初定鼎，群臣争功，韩信自矜其能，彭越、英布恃勇而骄，皆不免于祸。唯张良，虽运筹帷幄之中，决胜千里之外，却屡辞封赏，仅受留侯之号，旋即托病谢事，闭门不出。

刘邦素知其志不在庙堂。昔年张良散尽家财，雇力士椎击秦始皇于博浪沙，非为私利，实因五世相韩，国破家亡，一腔忠愤无处可寄。及遇沛公，见其宽仁豁达，可成灭秦之业，遂倾心辅佐。然其心所系者，非刘氏天下，乃复六国旧义、雪宗国之耻耳。既秦已亡，志已酬，何须恋栈？

道家有言：“圣人无常心，以百姓心为心。”张良之智，正在于知时知止。相传吕洞宾尝言：“得势不骄，失势不馁，方为真修行。”张良虽未入山炼丹，然其行止，已近仙风。功成弗居，名遂身退，此非俗吏所能梦见。

知机识变，善全始终

高祖晚年，猜忌日深，萧何自污以求免，韩信被缚于长乐钟室，血溅宫闱。当此危局，张良非但不涉党争，反助吕后定储。时高祖欲易太子，立戚夫人子如意。吕后惶惧，求计于张良。良曰：“此非口舌可争。今上有不能致者四人——商山四皓。若令太子卑辞安车，迎而致之，上见之必惊而问，彼等言‘太子仁孝，天下归心’，则上知人心所向，废立之念自息。”

后果如其言。高祖见四皓侍太子侧，喟然叹曰：“羽翼已成，难动矣！”遂罢废立之议。此举非仅为保太子，实亦为自保。张良深知，吕后若败，戚氏得势，己虽无过，亦难免遭疑。与其坐待风波，不如顺势而为，以全其身。

及至惠帝即位，吕后专权，凡昔日与戚氏亲近者，多遭屠戮。而张良早已退居白云深处，或云学辟谷导引之术，或云授徒讲《易》于终南。朝廷有大事，吕后仍遣使就问，礼敬如初。此非侥幸，实乃深谋远虑之果。

昔张三丰真人尝言：“柔弱胜刚强，退步是进步。”张良一生，未尝以力胜人，而以智全己。其不争之德，恰合《道德经》“夫唯不争，故天下莫能与之争”之旨。观其结局，岂非乱世中一道清流？

故曰：功臣之存亡，不在功之大小，而在心之有无。张良无心于权，故权不能害；无意于名，故名反愈彰。后之览者，亦将有感于斯文。

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