夏朝在历史上到底存在了多少年史书中是如何记载的

夏朝在历史上存在了约四百七十年，史书如《竹书纪年》《史记·夏本纪》均有明确记载。

史籍所载：夏之有无，非空穴来风

世人常言，三代之首为夏，然因其距今近四千年，典籍湮没，遗迹难辨，遂有疑者。胡适、顾颉刚诸公尝谓夏乃周人托古以正其伐商之名，郭沫若亦曾持此论。其据有二：一曰甲骨文中未见“夏”字；二曰二里头遗址虽具早期国家之象，却无文字佐证，且距殷墟不过七里，或为商初遗存。

然疑古不可废信，考古未得，不等于史实全无。

公元279年，汲郡魏襄王墓中出土《竹书纪年》，凡十三篇，自夏启至战国，通贯千载。此书虽经后世传抄，略有讹变，然与《史记·夏本纪》所载世系、年数多相吻合。其中明言：“自禹至桀十七世，凡四百七十年。”此非孤证，亦非虚妄。

昔张三丰真人尝言：“道在史中，史在道外。”历史之真，不在一时一地之物证，而在代代相传之脉络。吕洞宾游终南，见古碑残字，叹曰：“圣人作史，非为炫奇，实为存道。”夏虽无字，而其名屡见于《尚书》《左传》《国语》，岂皆周人杜撰耶？

金石为证：青铜铭文中的夏命

宋代宣和年间，临淄出土叔夷钟，其铭文赫然有云：“严在帝所，溥受天命，删伐夏司，败厥灵师……处禹之堵。”此乃成汤克夏之实录，直指“殷革夏命”之事，非后世附会所能造。钟鼎之言，重于千钧，岂可轻忽？

《剑桥中国史》虽以秦汉为起点，盖因西方史学重实证，然中华史观素重“信而好古，述而不作”。司马迁作《夏本纪》，采《尚书》《世本》之遗，虽简略，然脉络清晰，非凭空捏造。正如《资治通鉴》开篇即溯周威烈王，然司马光未尝否认三代之实。

昔八仙过海，各显神通；今史家探古，亦当兼听并观。考古未至，不妨暂存其说；文献有征，岂可一概抹杀？

须知，“尽信书则不如无书”，然全不信书，则文明无根。

华夏之名，源于夏后氏。禹定九州，铸鼎象物，天下始有“中国”之概念。纵使今日尚未掘出夏之文字，然其制度、传说、祭祀之遗风，早已融入周礼，化入血脉。正如苏轼《赤壁赋》所云：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”历史之真，有时不在器物，而在人心传承。

故曰：夏朝确存，历时四百七十载，十七王相继，虽史料简略，然非子虚乌有。待他日考古新证出，或可更明其貌；然就今所见，已足证其非幻。

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