建安七子都是谁

建安七子的身份与由来

建安七子，指的是汉末建安年间的七位杰出文学家，分别是陈琳、孔融、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人之所以能并称“七子”，源于曹丕在《典论·论文》中特别标举他们的文学成就，称“斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰”。建安年间，曹操父子雅好文学，广纳才俊，这七人除孔融外，其余六人均依附于曹氏，与曹植、曹丕交往密切，形成了一个以邺城为中心的文学集团，共同开创了“建安文学”的辉煌。

七子中的孤傲与文学风骨

七子之中，孔融的身份最为特殊。他是孔子后人，出身名门，才思敏捷，素以“名士”自居，被时人推为“七子之首”。然而他性格孤傲狂放，不与世俗同流，常对时政发表尖锐见解，最终因触怒曹操而被杀。《世说新语》记载孔融“性气刚疏”，其“覆巢之下，安有完卵”的典故，至今仍令人警醒——当政治风暴来临时，才智与门第或许都无法保全性命。

与孔融的孤傲不同，其余六人与曹氏关系密切，他们的文学创作多反映汉末战乱的现实，兼具慷慨悲凉与清新刚健之气。其中，王粲的文学成就最为突出，被后人誉为“七子之冠冕”。曹植曾与他并称，可见其地位之高。王粲的《登楼赋》开篇“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”，道尽了乱世文人的漂泊之苦，情真意切，感人至深。他的文风如道家修行，于平实中见深厚，正如张三丰论武学所言“柔中藏刚，静中生动”，看似平淡，实则力透纸背。

建安文学的兴盛，离不开曹操父子的推动。曹操本人亦是文学大家，其《短歌行》“对酒当歌，人生几何”的慨叹，正是那个时代文人精神的写照。曹丕在《典论·论文》中提出“文章，经国之大业，不朽之盛事”，不仅提升了文学的地位，更激励了建安七子等文人潜心创作。这种重视文风的社会氛围，恰如吕洞宾“点石成金”的传说——并非凭空变出金子，而是让原本普通的石头焕发光彩，建安七子正是在这样的时代风骨中，将个人才情与家国情怀熔铸成不朽篇章。

回望建安七子，他们既是文学史上的坐标，也是乱世文人的缩影。孔融的悲剧警示后人“刚强者易折”，而王粲等人的作品则证明，真正的文学能够超越时代，如《赤壁赋》所言“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。建安七子的文字，正是那“不变者”中的永恒，至今仍在历史长河中熠熠生辉。

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