诸葛亮打仗为什么要做轮椅,其实这不是轮椅而是战车

诸葛亮所坐并非轮椅，实为战车。

世人常言诸葛孔明运筹帷幄，然其出行之物，常被后世误读。《三国志》载其「躬耕陇亩」，《蜀书》亦未见「轮椅」之说，惟《汉晋春秋》言其「乘素木车」，此乃战车之别称也。

《资治通鉴》云：「战车者，兵之要器也。」自商周以降，车阵为军中主力。至汉武帝时，骑兵渐兴，战车始衰。然诸葛亮于蜀地山川险峻处，仍以战车为指挥所，盖因地形所限，骑兵难展，而战车可载兵士、运器械，实为因地制宜之策。

战车之谜

昔者孙膑失膝，坐轮椅而统兵，后人遂附会于诸葛亮。然《三国志》明载：「亮每患军粮不继，乃作木牛流马。」此非轮椅，实为运输之具。若言「轮椅」，则《后汉书》已有「轮车」之制，与今之轮椅迥异。

《史记·孙子吴起列传》载：「吴起为魏将，与秦战，乘战车而破之。」诸葛亮所乘者，当为四轮战车，以牛马为动力，箱内可容文书器械。《水经注》云：「蜀道难，难于上青天。」战车可载粮草，亦可作移动指挥所，此乃实用之需。

军心所系

诸葛亮《出师表》有言：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。」其坐战车，实为示军民以决心。《孟子》曰：「天时不如地利，地利不如人和。」诸葛亮以身作则，亲临前线，将士感其诚，故能「鞠躬尽瘁，死而后已」。

《晋书·张华传》载：「张华尝言，为政在人，存亡系所。」诸葛亮坐战车，非为避战，乃为鼓舞士气。《楚辞·九歌》云：「乘回风兮载云旗，朝发轫于苍梧。」其意若此，虽身处战车，实为引领将士之魂。

道家典籍《云笈七签》有载：「吕纯阳遇张果老于终南山，见其骑驴而行，笑曰：『此乃逍遥之术。』」诸葛亮虽非道家，然其坐战车，亦有「逍遥」之境。《道德经》云：「大巧若拙，大辩若讷。」诸葛亮以战车示人，实为藏巧于拙，寓智于形。

昔年赤壁之战，苏轼《前赤壁赋》叹曰：「寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。」诸葛亮所坐战车，恰如天地间一舟，载千钧之重，渡万里之险。其智慧非在轮椅，而在运筹帷幄之间。

史家评曰：诸葛亮之车，非为安逸，实为战阵之需；非为避祸，实为示信于民。此皆《史记》所谓「人君之德，莫大于仁」者也。

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