诸葛亮足智多谋、才识过人，为何愿意屈他人之下呢

诸葛亮以布衣之身终成鞠躬尽瘁之臣，非不愿为君王，实乃天时地利人和三缺其二。

智者择主以成事

《史记·货殖列传》有言："君子富，好行其德。"诸葛亮初隐南阳，虽有经天纬地之才，却困于三重桎梏。其时荆州牧刘表虽礼贤下士，然观其待诸葛之态，不过因连襟黄承彦之故，偶有召见，所赐官职亦皆九品芝麻官耳。正如道家典故中张三丰云游四方时，常以"未遇明主"自况，诸葛之才亦需待时而动。

彼时诸葛周旋于石广元、孟公威等文士之间，纵有经略之志，却乏统兵之将。试问春秋战国之际，哪位霸主能凭书生之众建功业？恰如八仙过海各显神通，若吕洞宾独携铁拐李之葫芦，终难成仙界之事。此般境况下，诸葛深知"单丝不线，孤掌难鸣"之理，遂决意寻明主而图大业。

时势与出身的桎梏

水镜先生曾评："得其主而失其时"，此言诚不虚也。建安十二年，天下已呈三分之势：北有曹魏虎踞，东有孙权龙盘，西有刘璋固守。刘备虽为汉室宗亲，然"携民渡江"时不过残兵数千，较之曹操"白骨露于野"后重整的百万雄师，实如萤火比皓月。

观诸葛择主之道，颇似道家"知其雄守其雌"之智慧。《道德经》云："大国以下小国，则取小国。"诸葛以寒门之身，借刘备汉室正统之名，实乃借力打力之妙算。正如吕洞宾点化钟离权时所言："大事须借天地之力"，诸葛深谙此道。

更兼诸葛出身琅琊望族已属旁支，较之曹氏汝南世家、孙氏吴郡豪族，实有云泥之别。《三国志》载其"躬耕陇亩"，非是谦辞，实乃无资招兵买马之写照。若论经济基础，恰如八仙中的铁拐李，虽有异术，却需借铁拐之力行走江湖。

及至赤壁战后，诸葛"隆中对"初现锋芒，然其始终恪守谋士本位。刘备托孤白帝城时，诸葛"涕泣曰：臣敢竭股肱之力，效忠贞之节"，此非谦辞，实乃道家"功成身退"之明悟。观其治蜀，"鞠躬尽瘁"实为践行"生而不有，为而不恃"的道法真谛。

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