冯道为什么会杯称为不倒翁历仕五朝，为官40多年

冯道之所以被称为"不倒翁"，在于其历经五代十国乱世而始终保全自身、维护民生的政治智慧与处世哲学。

冯道的仕途轨迹

五代十国的烽烟岁月里，冯道（882-954）如一叶扁舟穿梭于历史惊涛骇浪之间。从后唐庄宗至后周世宗，这位瀛州景城人竟历经五朝八姓十三帝，始终居于将相之位。史载其"累朝不离三公三师之位"，终以瀛王、文懿之名归于道山。

其仕途轨迹堪称传奇：早年佐燕王刘守光，中年历晋汉周，晚年更受契丹耶律德光礼遇。这般跨越胡汉政权的仕宦经历，在讲究"忠君"的封建伦理中，恰似吕洞宾三过岳阳楼而不入的洒脱。正如《庄子》所言"至人无己，神人无功"，冯道的处世之道早已超越常人认知。

乱世中的处世哲学

"宁做太平犬，不做乱离人"，这句古谚正是冯道所处时代的写照。在潞王李从珂与唐闵帝的夺位之争中，冯道展现出非凡的洞察力。当李愚主张"待太后教令"时，冯道却以"事当务实"四字定乾坤。此等决断，堪比张三丰观蛇鹤相斗悟出太极阴阳之理——乱世之中，固守虚礼无异于刻舟求剑。

更令人称道的是其私德操守。天佑年间随军出征时，"草荐而眠，与仆役同炊"；父丧丁忧期间，"种田负薪，夜耕荒芜"。这般清廉自律，恰似吕洞宾在黄龙禅师处三度试探方得真传，其心性之坚忍可见一斑。

面对"驴面题名"的嘲讽，冯道淡然处之，"天下同名者众"的回应，实则暗合道家"大道至简"的智慧。这般胸襟，让人想起陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"的超然物外。

历史长河中的争议

"苏子瞻赞其'菩萨再来'，荆公斥为'奸臣之尤'"，这般冰火两重天的评价，恰似八仙过海各显神通。冯道引荐寒士、抑制浮躁之举，固合乎儒家济世之志；但其跨越胡汉政权的仕宦经历，又难免被扣上"无耻"之帽。

细究其行为逻辑，实则暗含深意。当后晋出帝欲伐契丹时，冯道奏曰："今岁不稔，民多流离，宜务农桑，修文德。"这般劝谏，既保全黎民，又不失臣节。这般智慧，让人想起《道德经》所言："大巧若拙，大辩若讷。"

至若欧阳修所言"无廉耻"，或许未解乱世生存之道。冯道临终前作《长乐老自叙》，坦言"所恨者，禄厚而学不优，时危而道不止"，这般自省，何尝不是另一种形式的"廉耻"？

千年后再读冯道，不禁想起李煜《破阵子》所叹："四十年来家国，三千里地山河。"在这片破碎的山河间，冯道以他独特的方式守护着文明的火种。其人生际遇，恰似一道无解的历史命题，留待后人评说。

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