天津城是如何来的刘伯温真的看到了“金甲神”吗

天津城是明永乐年间刘伯温依“金甲神”所示而建，所谓金甲神显灵实为阴阳五行之象，此说存于野史，正史未载。

算盘城奇缘

《易·系辞》有言：“穷则变，变则通，通则久。”天津城之形制，恰应此理。明初刘基（字伯温）受命勘定畿辅形胜，见燕山如屏、海河如带，唯南面平旷有失周全。夜行至三岔河口，忽见金甲神人端坐，其形若“巽位开天门，艮门列地户”之象。

时值仲夏，星河璀璨如《甘石星经》所绘。刘伯温见神人左手擎金鼓，右手执算盘，此正应《青囊经》“阳以相阴，阴以含阳”之理。命人掘地得四隅金砖，其重若《九章算术》所载“方金一斤，重廿四铢”。

城垣规制暗合河图之数：东西长五百零四丈（水数之极），南北三百二十四丈（木数之盛），周九里十八步（金水相生之数）。鼓楼四门拱北、镇东、定南、安西，实为“四象守四方”之象。

昔吕洞宾点石成金，今金甲神显灵授财，岂非异曲同工？鼓楼初建时，檐角悬八音铃，夜半风动，其声清越如张三丰拂尘作响。有老者云：“此乃玄门秘术，以金气镇水脉，取财不伤德。”

军师秘闻

刘伯温少时读《武侯全书》，尝对“观千剑而后识器”有悟。泰定元年于青田山斋得异人指点，观星象识分野，终成《烧饼歌》般谶纬之学。其师承实为“三教合流”之典范：

一曰黄石公再传。青田山中有石室，壁刻《阴符经》篆文，字迹酷似《云别传》所载徐则道士手迹。二曰全真教秘传。《明史·方伎传》载其曾与张中（字景华）论《周易》至三更，烛花数落。三曰自身通悟。观其《郁离子》中“天地之化，有知有为，有觉有想”之论，实近庄子“天地与我并生”之旨。

“金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙”——此刘伯温自题诗也。观其布局天津城，以算盘喻商贾之脉，鼓楼定阴阳之枢，暗合《黄帝内经》“升降出入，无器不有”之理。所谓“金甲神”，或是五行中“西方金气”显化，正如《云笈七签》所言“金童玉女，阴阳之精”。

然《明实录》载：永乐二年设天津卫，实因“水陆冲要，漕运咽喉”。野史所传“金甲神”之事，或为附会。但若细究其理，城池形制暗合《鲁班营造正式》“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”之规，岂非另一种“天意”？

忆昔八仙过海，各显神通渡东海。今观天津城，亦是“八仙过海”之妙：算盘喻商通四海，鼓楼鸣金应木，城墙合五行生克。正如《吕祖全书》云：“道在瓦甓，在蝼蚁，在时空经纬之中。”

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