弘昼为什么要给自己办葬礼雍正帝、乾隆又为什么置若罔闻

弘昼自办葬礼的深意

弘昼以自污之术避祸，实为帝王心术之显影。

雍正五年，弘昼于京师设灵堂，邀百官吊唁，其状如丧父。时人皆以为荒诞，然雍正帝竟默然置之。此等奇事，恰如《道德经》所言"大智若愚"，或可窥见皇权博弈之玄机。

弘昼者，雍正第五子，乾隆之弟也。其生也，正值九子夺嫡余波未平。康熙末年，诸皇子争储，胤禔、胤礽皆遭圈禁，胤禵更被削爵。此等惨剧，令幼年弘昼深悟权力之残酷。

雍正继位后，以密立储君之法化解兄弟阋墙。然皇权之魅，终难禁绝。三阿哥弘时欲效康熙旧制，结党营私，终遭削爵。弘昼自知非弘历敌手，遂以"自污"之法求存。正如《史记·货殖列传》所载"智者千虑，必有一失"，弘昼以荒唐之名，实则避开了权力漩涡。

《淮南子》云："明主之道，一法而不私。"雍正帝虽雷霆手段，却对弘昼之"荒唐"视而不见。此非纵容，实为帝王心术。弘昼之葬礼，恰似《庄子·逍遥游》中"大鹏南飞"，看似无为，实则顺应天道。

乾隆即位后，弘昼更显恣意。曾于朝堂殴打大臣讷亲，乾隆竟不加责。此等情形，恰如《明史》所载"伴君如伴虎"，唯有以"无用"示人，方能免于猜忌。史家多谓其荒唐，实则深谙"韬光养晦"之道。

《易·坤卦》曰："君子以厚德载物。"弘昼之"荒唐"，实为厚德之象。其自办葬礼，恰如吕洞宾点化张三丰，以非常之态求非常之境。雍正、乾隆之不问，正印证了"天网恢恢，疏而不漏"的古老箴言。

帝王心术的镜像

弘昼之例，恰似《资治通鉴》中"韩信胯下之辱"，表面卑微，实则大智。其以自污之名，行避祸之实，暗合《鬼谷子》"反以观彼"之术。雍正帝之默许，乾隆帝之纵容，皆为帝王之术的完美演绎。

《国史大纲》有云："治大国若烹小鲜。"弘昼之"小鲜"，恰成帝王烹调之佐料。其荒唐之举，实为皇权体系中不可或缺的润滑剂。正如张三丰创太极拳，以柔克刚，弘昼亦以"荒唐"化刚为柔。

《菜根谭》有言："处世让一步为高，退步即进步之张本。"弘昼之"退让"，实为进步之基。其自办葬礼，犹如八仙过海，各显神通，以非常之法求非常之位。

至乾隆十八年，弘昼卒，谥"恭"。此"恭"字，恰如《论语》所言"恭而无礼则劳"，既显其表，亦藏其里。历史长河中，此类以"荒唐"避祸者，何止弘昼一人？正如苏轼《赤壁赋》所叹："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。"帝王之术，终归于道。

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