少正卯,鲁国著名的大夫，曾孔子十分“嫉妒”他

少正卯，鲁国著名大夫，为何被孔子视作眼中钉？

少正卯与孔子的对立，实为思想与权力的角力。

鲁国春秋，百家争鸣。少正卯之名，如惊鸿照影，与孔子并峙于史册。《论衡》载其"三盈三虚"之盛，颜渊独守孔门，可见其学说之魅力。然孔子执掌权柄七日即诛少正卯，此中隐情，恰如《道德经》所言"大道甚夷，而民好径"。

少正卯者，鲁之闻人也。其学贯古今，门徒如云，竟使孔门"三盈三虚"。昔年张三丰游于武当，见山中野鹤凌空，叹曰："道法自然，岂可强求？"少正卯之学，正似这山中云雾，既得天地灵气，亦染人间烟火。

法家与儒家的碰撞，恰似太极阴阳。少正卯之法，如《韩非子》所言"以刑止刑"，虽能强邦，却失仁心。孔子"仁者爱人"之志，恰如《诗经》"高山仰止，景行行止"，岂容"心达而险"之流？然观其七日诛贤，亦可见权术之毒。

吕洞宾曾于终南山修道，遇一樵夫问："何为真道？"答曰："明心见性，不为外物所动。"少正卯之死，或为权谋所需，然其学说之价值，终如《史记·伯夷列传》所言"道不同，不相为谋"，各为其主。

后世评说，多以"乱政"定论。然《资治通鉴》有云："治世之能臣，乱世之奸雄"。少正卯若存于今日，或为改革之士，或为异端之首。此中是非，正如苏轼《赤壁赋》所叹："逝者如斯，而未尝往也"。

观史可知，圣人亦有局限。孔子"五十而知天命"，少正卯"闻人"之名，皆为时代之产物。若以道家之眼观之，此乃"道生一，一生二，二生三"之自然演化。正如张三丰所言："万物皆有裂痕，那是光进来的地方。"

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