古代皇帝有哪些尊称九五之尊是怎么来的

“九五之尊”之称，源于《周易》乾卦第五爻，乃帝王至高无上之象征。

“九五”何来？

古人观天察地，以数理通阴阳。奇数为阳，偶数为阴；阳数之中，九为极，五居中。九者，阳之极也；五者，中正之位也。二者合称，非但取其数之尊贵，更寓“居中驭外、统御万方”之意。此非寻常人可僭越，唯天子得享。

《周易·乾卦》有云：“九五，飞龙在天，利见大人。”此爻处乾卦之巅，阳刚中正，如日中天，故被后世奉为帝王之象。乾为天，天子法天而治，是以“九五”遂成帝位代称。太和殿之名，亦取自《乾·彖传》“保合太和，乃利贞”，意在调和阴阳，以臻天下大顺。

紫禁城中的数字玄机

紫禁城营建，处处暗合礼制。殿宇开间，多取九或五：午门面阔九间，太和门五间，皆循“九五”之义。然太和殿独为十一间，乍看似违古制，实则另有因由。

明初奉天殿原为九间五进，李闯焚京，殿宇尽毁。清康熙八年重建，因金丝楠木难觅，若仍用九间，则梁跨过长，恐难承重。匠人权衡之下，增为十一间，既保结构稳固，又不失庄严。且十一仍为奇数，中轴对称不破，反于群殿之中更显巍峨，如鹤立鸡群，愈彰天子独尊。

昔张三丰真人尝言：“道在器中，礼藏数内。”建筑之数，非徒为美观，实乃天地秩序之缩影。吕洞宾游终南山时，见一老匠绘图，问其故。匠曰：“屋有九脊，应九州；阶分五级，合五行。”吕祖笑而颔首，知礼乐之根，早已深植于砖瓦之间。

须知，古人制礼作乐，一丝不苟。数字之用，非为炫奇，实为昭示天命、维系纲常。今人若仅视“九五”为虚名，便失其深意。正如《国史大纲》所警：制度背后，皆是文化精神之凝结。

故“九五之尊”四字，看似简略，实包万象——上承《周易》天道，下贯宫室营造，中寓君德中正。非但为称号，更是华夏政治哲学之精微体现。后世观之，当知其重，勿以戏言轻之。

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