为何上古三大朝持续那么久，之后的朝代却没有超过三百年的呢

上古三代之所以能绵延数百年，而后世王朝难逾三百年之限，其根本在于制度之变、人心之移与天道之循环。

三代之久，在于分封而自治

夏、商、周之所以能历五百至八百年而不骤亡，并非因其君主皆圣贤，实因天下未一，诸侯共治。周行分封，天子居中，诸侯守土，各安其位。虽有征伐，然宗法维系，礼乐为纲，如《易》所言：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”此乃“无为而治”之雏形。

昔者吕洞宾游终南山，见一老农耕而不倦，问其故。农曰：“吾祖传此田，三代未易主，故不敢怠。”吕祖叹曰：“天下若皆如此，则社稷可久。”此虽道家寓言，却暗合三代之理——土地不兼并，民有恒产，国乃有恒心。

然自秦废封建，行郡县，天下之权尽归一人。始皇欲传万世，未料二世而亡。自此以后，中央集权愈深，地方愈弱；赋税愈重，民力愈竭。所谓“普天之下，莫非王土”，实则“率土之滨，莫非债主”。朝廷一旦失衡，四海即乱。

三百年之限，实为积弊之爆

后世王朝之亡，表面看是外寇入侵、流民揭竿，实则根在内腐。首在“缺钱”——非国库空虚，而在百姓无立锥之地。明末李自成起于陕北，不过因“迎闯王，不纳粮”五字，便聚百万之众。民不堪命，何论忠君？

次在“土地兼并”。朝廷税基，全赖小农。一旦豪强吞田，富者连阡陌，贫者无立锥，税无所出，兵无所募。周室之衰，始于诸侯坐大；汉唐之崩，亦由庄园蔽野。张三丰曾言：“气聚则生，散则亡。”国之元气，正在于均平二字。

更深层者，乃人才断层。皇位世袭，非择贤而授，但凭血统。龙生九子，未必皆贤；凤育百雏，岂无庸雀？宋徽宗精于书画，却不知守国；天启帝醉心木工，竟任阉宦乱政。此非个人之过，实制度之痼疾。正如《道德经》所警：“大道甚夷，而人好径。”舍选贤任能之正道，执血缘承继之偏门，焉能久乎？

昔八仙过海，各显神通。若治国亦如修道，须因材授任，顺其自然。然帝王之家，唯重嫡庶，不问才德，致使庙堂之上，多尸位素餐之辈。久之，朝纲弛，民心离，天命去矣。

故三代之久，非天眷顾，乃制度容错；后世之短，非运不济，实积弊难返。三百年者，非天定之数，乃人事之极。正如苏轼《赤壁赋》所叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”王朝兴替，亦如潮汐，起落有时，唯道常存。

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