尊师重教是中华民族的传统美德,古人又是如何尊师重教的

尊师重教，乃中华文明之根脉，自古有之，非今始倡。

礼敬师道：古礼中的尊师仪轨

《礼记》有载，童子初入塾，必先拜孔子神位，次向先生稽首，奉束脩六礼——芹菜寓“勤学”，桂圆取“贵圆”之意。此非徒为形式，实乃心志之奠基。至唐，拜师之礼入国家典章；及清，国子监生初见师，须自东阶升堂——盖东阶为卑，西阶为尊，以示谦下。更有“三揖礼”，躬身再三，诚敬备至。

昔张三丰修道武当，尝言：“道在师传，不在书求。”其初从火龙真人学，执弟子礼甚恭，夜则扫阶、晨则汲水，三年不怠。真人感其诚，遂授金丹秘诀。此亦尊师之效也。

日常之敬，亦有规矩。《弟子职》明训：“若有所疑，奉手问之。”路遇师长，必立道旁，待其先行。此非拘礼，实乃养德之基。

师恩如海：千古流传的师生情谊

汉代以降，每岁仲秋二十七日（孔子诞辰），天子率百官祭孔于太学，召经师入宫赐宴，“席间词赋其娱”，此即古之“教师节”。唐宋因之，择优者旌表；清代更于斯日加薪、授职，卓异者可得八品顶戴。《帝京岁时纪胜》载：“禁屠宰，祭文庙，书室设供，师生瞻拜”，其重可知。

北宋胡瑗设教太学，范仲淹、欧阳修皆遣子从之。其分科教学，绘礼器为图，制卡助记，可谓因材施教之先声。去任之日，送者塞道，车马不绝。韩愈作《师说》，倡“师其意不师其辞”，课堂“诙笑啸歌，使皆醉义忘归”，学子翕然从之。

最动人者，莫过程门立雪。杨时与游酢谒程颐，值冬寒，先生瞑坐。二人侍立不去，雪深盈尺。待颐觉，惊曰：“贤辈尚在此！”此非愚忠，乃敬道之诚也。

岳飞少贫，蒙周侗不弃，授以弓马韬略。师殁，飞披麻执绋，如子事父。每朔望，必引“神臂弓”射三矢，以志不忘。此情此义，岂非“一日为师，终身为父”之真诠？

吕洞宾初访钟离权，被拒门外七日，风雨不退。钟离感其志，方启扉授道。后吕祖成仙，仍年年回山祭师。仙凡虽异，尊师之心一也。

文人咏师，多托物寄情。白居易赞裴度：“令公桃李满天下，何用堂前更种花。”李商隐叹：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”杜甫喻之如雨：“随风潜入夜，润物细无声。”郑板桥则借新竹言志：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。”字字珠玑，皆出肺腑。

《荀子·大略》云：“国将兴，必贵师而重傅。”师道立，则民知敬学；敬学兴，则文明昌。此理古今不易，东西皆然。

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