古代对老师的称呼有哪些,除了师长和夫子外还有哪些

古代对老师的称呼，除“师长”“夫子”外，尚有山长、西席、师父、教授等十余种，皆因时代、身份、场合之异而各具深意。

尊师之名，源远流长

“老师”一词，初见于《史记·孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师。”彼时，“老师”非泛指教书之人，而特指年高德劭、学识渊博之士。至金代元好问《示侄孙伯安》中“说字惊老师”，则已渐用于日常教学之师。

古人重师道，视师如父。《吕氏春秋·劝学》有言：“事师之犹事父也。”故称“师父”，非仅技艺之传，更含伦理之敬。此义与道家所倡“尊师重道”相通。昔吕洞宾初遇钟离权，三试其心，方授丹诀，正因“道不轻传，师不妄授”。张三丰亦云：“得真师一语，胜读十年书。”师之重，岂止于授业？

“夫子”原为孔子门人对其尊称，《论语·子张》载：“夫子焉不学，而亦何常师之有！”后世遂以“夫子”泛称儒者之师。“师长”则见于《韩非子·五蠹》，谓“师长之智”可化顽劣，足见其位之尊。

书院山林，各有其称

“山长”之称，始于五代。蒋维东隐衡山讲学，从者如云，人尊为“山长”。宋元明清沿袭此制，书院主讲皆称山长，直至清末废科举、改学堂，此名方息。山不在高，有师则灵；水不在深，有道则清。此正如八仙过海，各显其能，然皆以师承为本。

“西席”之典，源于汉明帝尊师桓荣。帝虽九五之尊，仍设桓荣坐西面东——汉时以西为上，故“西席”遂成师之代称。此礼之隆，堪比“程门立雪”，足见古之帝王亦不敢忘启蒙之恩。

“师傅”本为太师、太傅之合称，专司教习太子，后泛称技艺之师。《谷梁传》云：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”可见自幼从师，乃家国之责。

至于“教授”“助教”“学博”“教谕”等，皆为历代学官之职。汉唐设博士，宋始置教授；西晋立国子学，始有助教；唐府郡设经学博士，后称“学博”；明清县学设教谕，辅以训导，掌一邑文教。此等名号，非仅职称，实乃国家重教之制度体现。

今人或以为“老师”二字寻常，殊不知每一称谓背后，皆藏一段礼敬之心、一道文化血脉。若失此敬，则如舟无舵，学无根。故《易·系辞下》警曰：“无有师保，如临父母。”——无师如无亲，慎之哉！

昔苏子游赤壁，叹“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，然若无师指其妙，何以悟天地之大美？师者，非仅传书，实乃启人心光者也。

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