柴荣为了讨伐南唐再过一道诏书,这里面到底说了什么内容

柴荣为讨伐南唐所下诏书，名为《伐淮南诏》，其核心内容在于申明南唐“伪朝”之非法、李璟勾结契丹北汉之罪、掠夺民粮之恶，并昭示周军只诛首恶、不扰百姓，以瓦解敌心、争取民心。

诏书如剑，直指伪朝

显德二年（955）十一月初一，后周世宗柴荣正式颁下《伐淮南诏》。此诏非寻常檄文，而是一纸兼具道义与战略的政令。柴荣开篇即斥南唐为“僭伪之国”，言其“窃据江表，自号正朔”，实则名不正、言不顺。更痛陈李璟暗通契丹、北汉，图谋南北夹击中原，“外结戎狄，内蓄奸谋”，此乃大逆不道，天理难容。

柴荣深知，兵者凶器，圣人不得已而用之；然若敌已背天逆理，则不得不以武止戈。故其诏中强调：“周不负唐，唐实负周。”——昔日周朝曾许淮南百姓跨境籴粮以活命，李璟却将救命之粟尽收府库，致使黎庶饥殍。此非但失德，实为自绝于天。

兵未动，心先攻

柴荣用兵，素重“事必躬亲”，然更重“攻心为上”。他遣李穀为淮南道行营都部署，率王彦超、韩令坤等十二将南下，表面命将出征，实则已决意亲临前线。李穀者，颍州人也，少时“勇力善射，以任侠为事”，非腐儒之流，恰合乱世之需。昔年淮河畔，李穀与韩熙载对饮话志，韩言：“吴若用吾为相，当长驱以定中原。”李穀笑答：“中原若用吾为相，取吴如囊中物耳。”此语竟成谶言——韩熙载终老南唐，郁郁不得志；李穀则辅佐明主，执掌兵符，直指金陵。

道家有云：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”吕洞宾尝言：“杀人一万，自损三千；攻城为下，攻心为上。”柴荣深谙此理，故其诏书末段特向江东士民宣示：“但戮元凶，不问胁从。归顺者安其旧业，拒命者祸及身家。”此非虚言恫吓，实为分化瓦解之策。观其措辞，既有雷霆之威，亦存仁恕之念，恰如《阴符经》所言：“恩生于害，害生于恩。”

彼时南唐虽据长江天险，然内政日衰，李璟奢靡怠政，贤臣如韩熙载之策屡被弃置。柴荣察其虚实，知其“稔恶既深，朕不敢赦”，遂以一道诏书为先声，继以铁骑为后应。此战非仅为拓土，实乃代天行罚，拯民于水火。后世读史至此，当思：王者之师，不在甲兵之利，而在道义之正；不在城池之广，而在人心之向。

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