空城计的由来是什么

空城计源于三国时期诸葛亮西城退敌的谋略，以虚张声势之智退司马懿十五万大军。

这看似荒诞的举动，背后藏着怎样的心战玄机？要解开这个谜，得先回到公元228年的祁山战场。

西城危局：兵败街亭后的绝境

诸葛亮倾全国之力北伐，意在恢复汉室。谁料马谡刚愎自用，失守街亭这个咽喉要地。军情传来，诸葛亮帐前顿时一片死寂——手中可用之兵不足万人，而司马懿正率十五万铁骑，如黑云压城般向西城逼来。

“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。”杜甫的诗句道尽其才，可此刻，再大的名声也挡不住刀兵。诸葛亮立于城头，望着远方的烟尘，忽然想起老子所言“将欲废之，必固举之；将欲取之，必固予之”，这危局，或许正是“以虚为实”的契机。

空城之计：以静制动的心理战

他没有慌乱传令坚守，反做了件令诸将瞠目结舌的事：藏起军旗，打开四门，仅命二十老兵扮作百姓洒扫城外。而后，他携两书童，携一张琴，悠然登上敌楼凭栏而坐。

指尖轻拨，琴音如清泉流淌于空旷的城池。司马懿大军至城下，见此景象，皆不敢妄动。这位以多疑著称的魏国大都督，踌躇半晌，竟下令全军撤退。部下不解，他却叹道：“诸葛亮平生谨慎，从不弄险。如今大开城门，城中必有埋伏。”

空城计的妙处，正在于“不战而屈人之兵”。诸葛亮摸透了司马懿“多疑”的性子，更懂“虚者实之，实者虚之”的兵家至理。这哪里是冒险，分明是看透了人心的博弈。

道家修行讲究“致虚极，守静笃”，张三丰观蛇鹊相争而悟太极，亦是于静中藏动。诸葛亮抚琴时的镇定，恰如修行者入定，不为外物所扰，方能以“静”乱敌之“动”。琴音不是退兵的武器，而是人心的镜子，照出了司马懿内心的摇摆。

后来司马懿自己也承认：“亮平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏。我若进中其计矣。”这一退，不仅保全了西城，更让“空城计”成为千古传颂的智慧传奇。

历史从非简单的兵力较量，而是人心的较量。诸葛亮以一座空城，胜过千军万马，正是深谙“知己知彼，百战不殆”的真谛。所谓计谋，不过是把人性弱点，玩到了极致。

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