历史上得位最正的两个王朝,除此之外其他都是浮云

得位正与天命论

史家论道，常以"得位正"为评判王朝合法性的重要标尺。民国史学家孟森曾立二律：一曰"匹夫起事无凭借"，二曰"为民除暴无预窥"。此二则犹如明镜，可照千年王朝兴替。

汉初布衣起家

楚汉相争之际，沛县亭长刘邦振臂一呼，其势如吕洞宾三醉岳阳楼，看似偶然实则天命所归。彼时刘邦不过市井酒徒，率樊哙、夏侯婴等市井之徒，起兵只为活命。史载"高祖为人隆准而龙颜，常有大度，不事家人生产作业"，恰应了《史记》所言"天与弗取，反受其咎"。

太史公笔下这段"高祖本纪"，恰似《赤壁赋》中"寄蜉蝣于天地"之叹。刘邦起兵时未存夺天下之志，正如苏子瞻所言"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，其后逐鹿中原，实乃时势所趋。

朱元璋的逆袭之路

明太祖朱元璋的传奇，比之汉高祖有过之而无不及。观其生平，放牛娃、行乞僧、起义军领袖，三重身份交织成一部逆袭史诗。《明史讲义》评其"起自布衣，与汉高祖同符"，然较之刘邦更显寒门本色。

相传张三丰游历濠州时，见紫气东来，曾预言"此地当出真龙天子"。朱元璋定天下后，民间多传其面相"鼻如悬胆，口似含丹"，恰应《易经》"飞龙在天"之象。

相较刘邦，朱元璋更显草根本色。其从皇觉寺到应天城，走的是一条血与火铺就的路。正如八仙过海各显神通，朱元璋的"海"是元末乱世，他的"术"是"高筑墙，广积粮，缓称王"。

王朝合法性辨析

秦虽首开帝业，然其得位存三疑：诸侯争霸本为逐鹿中原，非匹夫起事；六国遗民皆盼复国，非为民除暴；终亡于秦，难言正统。

魏晋嬗代更显荒诞，司马氏"禅让"实为夺权，恰似吕洞宾"三醉岳阳"的戏法，不过是换汤不换药。唐高祖李渊虽起兵太原，然其关陇世家出身，早存夺隋之意。

赵宋之立更不必言，陈桥兵变黄袍加身，直是"欺负幼儿寡母"的典型。杨坚夺北周更是挟幼帝号令，与"得位正"背道而驰。

天命与人谋

纵观两千年王朝更迭，唯汉明二朝堪当"得位最正"之称。刘邦"赤帝子斩白帝子"的神话，朱元璋"九天阊阖开宫殿"的谶语，皆暗合天命转移。

此中玄机，恰如吕祖《百字铭》所言："养气忘言守，降心为不为"。汉明二祖起于微末，既无世袭之贵，亦无权柄之便，却能在乱世中脱颖而出，实乃天道酬勤。

《史记》载"王侯将相宁有种乎"，《明史》记"驱逐胡虏，恢复中华"，两段豪言穿越时空，恰是"得位正"的最佳注脚。其他王朝或篡或夺，终难逃"得位不正，失德速亡"的宿命。

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