明朝建立后还有十万蒙古女子,朱元璋又是怎么处理这个难题的

明朝建立后，面对十万蒙古女子的处置难题，朱元璋释放她们并推行汉化政策，以此消弭仇恨、巩固根基，堪称治国智慧的典范。

元代以降，天下分四等：蒙古人踞首，色目人次之，汉人再降，南人最卑。南人命如草芥，杀之不过赔驴一头。此等苛政，令黎民水深火热，义旗遍举。朱元璋本濠州贫儿，因饥寒迫不得已投军，终成驱元复汉之大业。世人常道其性刚烈，诛戮功臣如刈草芥，然细察其行，却非一味嗜杀。彼时汉蒙积怨如沸，民间有言：“蒙人占我田，辱我女”，初夜权之苛律，更令汉家女子血泪难干。待明军克大都，俘获蒙古妇孺十万，按常理当以血还血——可朱元璋竟反其道而行。

释放非纵容，汉化即归心

他谕令：“归蒙古者听便，留中土者必遵汉俗。”衣冠言语、婚嫁礼法，悉从华夏旧制，嫁汉人者方许安居。此策初看匪夷所思，实则暗合“柔远人则四方归之”之古训。十万女子中，留者感其恩，尽化胡风为汉仪；归者念其德，使明廷威播漠北。数十年后，边疆少烽燧之警，正因这些女子的父兄子侄在漠南漠北牵系亲情——千丝万缕的骨肉纽带，胜过十万雄兵。

须知元廷治下，蒙古女子亦属贱籍。她们是男权桎梏中的浮萍，无异于汉家南人之苦。朱元璋洞悉此节，故言：“同是天涯沦落人，何苦相煎太急？”其后宫嫔妃多寒微出身，蒙古佳丽亦列其中，足见他视众生皆苦命，并非专宠或轻贱。

仁心化戾气，道法在人间

此等襟怀，恰似吕洞宾点化世人的公案。传说吕祖见渔夫网鱼，鱼跃网中哀鸣，便化形入水，以指轻点鱼首曰：“尔等贪生，何不思人亦贪生？”渔夫顿悟，弃网归耕。朱元璋释蒙女之举，何尝不是“以指轻点”民族仇恨？他未以刀兵续旧怨，却以衣冠礼乐为舟楫，渡人亦渡己。此中真意，恰合《道德经》“以正治国，以奇用兵”之玄机——最高明的征伐，是让敌人成为兄弟。

后世读史至此，当思：若洪武帝逞一时之快，屠戮妇孺，必致北疆永无宁日。他反以仁心为刃，剖开仇恨坚冰。十年间，留居汉地的蒙女尽融华夏，诞育新血；漠北部族亦因亲缘羁绊，暂息兵戈。王夫之《读通鉴论》有言：“治天下者，不恃威而恃化”，此语正为此事写照。更妙在人口骤增，田亩得耕，昔年“民不聊生”之象渐消。试看唐人刘禹锡诗：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”——十万蒙女之归化，恰如春风化冻，枯木逢春。

元末乱世，刀兵所至白骨露野。朱元璋能于血火中种下和解之种，非因妇人之仁，实乃深谙“得民心者得天下”之铁律。他看透：杀十万人易，安十万人难；安十万人易，化十万人难。此等格局，远超寻常帝王。后人观史，若只道“明太祖多疑暴戾”，便失之毫厘。须知治大国若烹小鲜，火候稍过则焦，不及则生，洪武一朝能开三百年基业，正在这刚柔相济的分寸之间。

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