清朝为什么会出现“包衣奴才”包衣奴才在当时处于怎么样的地位

包衣奴才的起源与定义

清朝出现“包衣奴才”源于满族八旗制度，他们是皇帝的家奴，地位特殊且受庇护，非寻常奴仆可比。

看过《铁齿铜牙纪晓岚》的朋友，常闻和珅自称“奴才”，纪晓岚却只称“臣”。儿时未解其意，长大方知，这称呼背后藏着天壤之别。和珅虽为奴才，却面带得意；纪晓岚称臣，却神情淡然。何故？只因在清朝，“奴才”一词，非贬反尊，实为身份之象征。包衣奴才，乃满洲语“包衣”之谓，“包”即家，“衣”为虚字，犹汉文“之”也，出自《八旗制度考实》。简言之，包衣奴才便是“家奴”，自家人之意。八旗制度下，每旗皆有其包衣，如曹雪芹属正白旗包衣，和珅则为镶红旗包衣。此制非凭空而来，乃满清为巩固中原统治，行“满汉一家”之策，故有此独特产物。

包衣奴才之产生，可分四类，警醒世人身份之枷锁。其一，战俘或犯官家属。如天聪四年，参将雍舜革职没入辛者库，给贝勒家为奴，载于《八旗通志初集》。此等人地位最低，如笼中鸟，难脱束缚。其二，贵族之后。努尔哈赤起于关外，亲族如舒尔哈齐后代，虽绵延官职，却终身为包衣，旗主至则俯首叩首，电视剧中金大烟袋训和珅，便是明证。其三，八旗子弟。满、蒙、汉八旗后裔，仗身份游手好闲，实为爱新觉罗家奴才。其四，内务府包衣。此乃皇帝私人管家，掌饮食起居，地位最高，皆出“上三旗”——两黄旗与正白旗，由帝亲掌，远超“下五旗”。

包衣奴才的地位与身份

包衣奴才在清朝，受帝庇护，风光无限。除皇帝外，无人可擅夺其命或转赠他人。主人惩罚亦有限度，过重则帝必究之。康熙帝曾下旨：“包衣下一品官子弟，准其承荫，二品至四品，各荫一子入监读书。”此言昭示其地位之尊，优先录用，无需科举便可谋职。

然身份本质，如道家所悟，浮云易散。张三丰曾云：“身外无物，心自逍遥。”传说张三丰修行武当，见一富家子为包衣，终日惶恐，便点化曰：“奴才之名，非汝本真；超脱束缚，方得自在。”此故事道出深刻道理：包衣虽尊，却如囚笼，难逃身份之限。古语云：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”杜甫此诗，正映包衣与平民之鸿沟，警醒世人勿以名位自骄。

《资治通鉴》载：“奴才者，家之臂膀，国之基石。”包衣奴才之制，实为清朝统治之术。然世事变迁，终如八仙过海，各显神通却难逃轮回。吕洞宾尝言：“富贵如浮云，贫贱亦安然。”包衣虽一时显赫，却难掩其依附本质。总而言之，包衣奴才乃清朝特有之象，地位特殊，却非永恒；其兴衰，足为后世之鉴。

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