司马迁为什么会被处以宫刑他写《史记》时经历过怎样的磨难

司马迁因替李陵辩护触怒汉武帝，被处以宫刑；他忍辱负重，在身心摧残中坚持完成《史记》。

《史记》这部“史家之绝唱，无韵之离骚”，是中国第一部纪传体通史，上起黄帝，下至汉武帝，一百三十卷，五十二万字，字字皆血泪。司马迁约二十岁时便怀继祖志，踏遍山河搜集史料，为这部巨著埋下伏笔。然而，世人赞叹《史记》之伟大时，可曾想过，著书者曾经历怎样的劫难？

李陵之祸：耿直之言触天威

天汉二年，李陵率五千步兵深入匈奴，遭八万骑围攻，力战后被俘。朝中谣言四起，称其叛降。汉武帝震怒，群臣为自保，纷纷附和诋毁李陵。时为太史令的司马迁，职责本与军政无涉，沉默自保最是稳妥。他与李陵素无深交，却从其为人中看到风骨——“李陵为人，孝谨，与士信，临财廉，取予义，常思奋不顾身，以徇国家之急”。

司马迁直言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以殉国家之急。其举兵击匈奴，虽败，功亦足以暴于天下矣。”这番话逆龙鳞，触怒汉武帝，被诬与李陵同谋，下狱论死。彼时汉朝有“宫刑代死”之律，司马迁念及未竟之书，含辱受刑，身心俱裂。

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这生死之叹，非仅自况，更道尽千古文人的风骨。道家修行者言“忍辱方为真修行”，张三丰修道时，曾遭市井讥讽、同道质疑，却以“太极”之志破妄，正与司马迁“忍辱著史”遥相呼应——世间大道，往往生于困厄。

忍辱著史：以文心照千秋

狱中三年，司马迁“就极刑而无愠色”，只因心中“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的执念。出狱后，他为中书令，却背负“刑余之人”的耻笑，不敢祭祖，不敢见友。自杀之念起时，《史记》未成之志如芒在背，令他提笔不止。

他笔下的历史，不虚美，不隐恶：“项羽本纪”写其暴烈，“高祖本纪”记其权谋，皆存本真。这种“不虚美，不隐恶”的直笔，恰如《春秋》之义，虽遭劫难，却为后世留下一面照妖镜。

征和二年，《史记》成。司马迁以残躯铸丰碑，被后世奉为“史圣”。其遭遇令人想起吕洞宾度化世人时的“三戏牡丹”——受尽误解，却以慈悲渡人。司马迁渡的是历史长河，让千年后的人们，仍能触摸到那个时代的温度与重量。

人生在世，谁无坎坷？余华《活着》言：“比死亡更痛苦的，是想办法活下去。”司马迁用一生证明：真正的强大，不是未曾跌倒，而是在泥泞中站起，以文心照亮前路。正如《赤壁赋》所叹：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”磨难如江水，冲刷不掉的是永恒的精神。

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