羊献容为什么会当过六次皇后被唾弃千年

羊献容之所以六度为后、千年蒙垢，实因身陷乱世漩涡，非其失节，乃时势所迫。

六废六立：乱世棋局中的皇后

羊氏出自泰山名门，祖父羊瑾、父羊玄之皆仕于魏晋。永康元年（公元300年），年方及笄的她被送入宫闱，成为晋惠帝司马衷继后。彼时惠帝已以“何不食肉糜”贻笑天下，朝纲崩坏，贾后虽死，八王之乱正炽。史载其册后之日，袆衣忽自燃，虽扑灭无伤，然观者皆谓“天示不祥”。此非妖异，实乃乱世将倾之兆也。

自是而后，羊献容如风中弱絮，随诸王兵戈起落。司马伦废之，陈眕复之；张方再黜，荀藩又立；周权僭号而四立，旋即败亡而四废；终至司马越迎惠帝还洛，五度复位。两年之间，五废五立，几如儿戏。乃至县令小吏亦敢擅行废立，母仪之尊，竟不如市井妇人安稳。《易》曰：“履霜坚冰至。”国无纲纪，则礼法尽丧，岂独女子之悲？实天下之恸也。

再嫁刘曜：劫后余生的真心

永嘉五年，匈奴刘曜陷洛阳，掳羊氏北去。时人皆以为红颜再堕虎口，孰料刘曜素闻其贤，敬之爱之，竟立为前赵皇后。彼时羊氏年逾三十，容华虽减，心志弥坚。刘曜尝问：“吾与司马家儿孰优？”对曰：“胡可并言？彼亡国之主，陛下开基之君。”此语非谄媚，实出肺腑——历经五废之辱，方知真心可贵。

昔吕洞宾尝言：“大隐隐于朝，小隐隐于野。”羊氏身处九重宫阙，却历万般磨难，其心之定，不下于山中修道之人。张三丰亦云：“顺则凡，逆则仙。”羊氏逆流而存，非求长生，但求一念之安。此中苦楚，岂俗眼所能识？

然身后青史，竟以“失节”罪之。唐宋以降，士大夫执礼教之剑，削其事迹，隐其名节。殊不知，当国家破碎、社稷为墟之际，一女子之存亡，岂能系于贞节牌坊？责羊氏以全节，是责落花不避狂风，责孤舟不避怒涛，岂非苛乎？

羊献容一生，六登后位，两事二君，非其志也，时也，命也。若论幸与不幸，正如东坡《赤壁赋》所叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”乱世之中，帝王尚不能自保，何况一弱质女流？后人苛责千年，不过是以静观动，以安责危，未尝涉风波，焉知溺者之苦？

故曰：观羊氏之迹，不在其为后几次，而在其于绝境中不失其心。此心若明，纵千载唾骂，亦如浮云过太虚耳。

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