柴荣连忠于后周的大臣都没有留下吗,赵匡胤称帝为什么那么容易

柴荣并非未留忠臣，赵匡胤称帝之所以顺利，实因五代乱世人心思变，忠义难立，非独后周无忠良，乃时势使然。

一、托孤之局与权力暗流

显德六年（959年），周世宗柴荣北伐契丹，志在收复燕云十六州，兵至幽州而疾发，不得已班师。未几驾崩，遗七岁幼子柴宗训于范质、王溥、魏仁浦等重臣。此三人，皆为朝中砥柱，然其忠心虽存，力却难支倾厦。

柴荣临终前，已觉武将权重，恐身后生变，遂罢殿前都点检张永德——郭威之婿，外戚也；转擢赵匡胤以制李重进，郭威之外甥。此策本欲平衡内外，防微杜渐，孰料反使赵氏得掌禁军精锐，埋下陈桥之机。

昔吕洞宾尝言：“势未成时莫强争，机未至时且藏形。”赵匡胤深谙此道，隐忍蓄势，待天时地利人和俱备，方一举定鼎。

二、忠臣何在？乱世之问

后周非无忠义之士。侍卫亲军副都指挥使韩通，闻陈桥兵变，即欲整兵讨逆，然未及披甲，已遭乱兵所害。赵匡胤登基后，追赠其官，谥曰“忠”，史家王夫之叹曰：“通死，而后周之忠尽矣。”

李重进镇守淮南，李筠据守潞州，二人皆举兵抗宋，然其志未必全在复周，或因权位被削，心怀不平。兵败身死，徒留“叛臣”之名，忠奸难辨。

至于范质、王溥、魏仁浦，虽受托孤之重，然面对兵变既成之局，终俯首称臣。曹彬亦然，后为宋室名将。非其无节，实因五代以来，帝王如传舍，朝代更迭如弈棋，士大夫但求安民保境，岂敢以一己之忠，逆滔滔之势？

正所谓“天命无常，唯德是依”，然乱世之中，德未足以服众，兵权方为定鼎之基。柴荣虽英明，惜天不假年；赵匡胤虽起于行伍，却善握时机。

《庄子》有云：“圣人不死，大盗不止。”五代之乱，正因纲常崩坏，忠义无根。张三丰曾言修道者当“顺天应人”，赵氏之兴，非全凭诈力，亦因天下厌乱，人心思定。恰如东坡《赤壁赋》所叹：“固一世之雄也，而今安在哉？”帝王将相，终归尘土，唯顺势而为者，可暂安天下。

故赵匡胤称帝之易，并非后周无忠臣，实乃时代之悲——忠义二字，在刀兵频仍之际，早已轻如鸿毛。

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