烛之武能退秦军，为何强大的晋军也跟着退了呢

烛之武能退秦师，晋军之所以随之撤兵，实因晋文公审时度势，不愿孤军深入、失盟背义，更欲借“仁义”之名成其霸业。

一言退两军：烛之武的智慧与格局

《左传》所载“烛之武退秦师”一事，虽篇幅短小，却如古镜照神，映出春秋之际纵横捭阖之机。烛之武者，无显赫姓氏，仅以“烛地之武”为称；官不过圉正（养马之吏），年已垂暮，然临危受命，夜缒而出，独对强秦，竟以三寸之舌，解郑国覆亡之厄。

昔吕洞宾尝言：“大巧若拙，大辩若讷。”烛之武初辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”此非真无能，乃藏锋待时耳。及至秦营，不逞口舌之快，反以秦利为先，娓娓道来：“越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。”此语直指秦穆公心腹——晋强则秦弱，郑存则秦有援。又许以“行李之往来，共其乏困”，使秦得实利而无虚名之累。秦穆公闻之，如饮醍醐，遂与郑盟，留兵戍守，悄然退师。

晋文公为何不战而还？

秦既撤，晋军独峙于郑郊。按常理，晋为中原霸主，兵精粮足，何惧一郑？然晋文公竟下令班师。其臣子狐偃请击之，文公答曰：“因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”此二十余字，看似谦退，实藏深谋。

春秋争霸，非唯力胜，更在道义。齐桓公“尊王攘夷”，晋文公亦欲效之。若此时背弃秦盟，独攻郑国，一则失信于诸侯，二则授楚以口实，三则损其“仁义”之名。与其逞一时之快，不如全大局之誉。故其退兵，非怯也，乃以退为进，以“不武”成其武，以“不争”得天下之归心。此正如《道德经》所云：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”

后世读史者，常误以为晋退乃畏战，实则大谬。晋文公之智，在于知势、知义、更知时。彼时秦郑已盟，晋若强攻，非但难克，反陷孤立。与其两面树敌，不如暂收锋芒，徐图后举。此等权变，岂是匹夫之勇可比？

烛之武之功，不在言辞华丽，而在洞悉人性、把握利害；晋文公之退，不在怯懦，而在以道驭势、以名成霸。二者皆明：天下之事，非力可定，唯智可转。

张三丰尝教弟子：“柔能克刚，静能制动。”烛之武以老迈之躯，行柔静之策，退百万雄师；晋文公以退为进，守礼让之表，行霸业之实。此皆深谙“无为而无不为”之妙。故《易》曰：“君子藏器于身，待时而动。”烛之武藏器数十载，一朝发硎，光耀千古；晋文公藏锋于仁，一举定势，遂成春秋五霸。

今人读此文，当思：位卑未敢忘忧国，年老犹能挽狂澜。言语之道，贵在利他；处世之智，贵在观势。此非仅作文之法，实乃立身之本也。

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