明朝嘉靖到底是一个什么样的皇帝,他究竟是明君还是一个昏君

嘉靖皇帝，明世宗朱厚熜，非明君亦非昏君，实为一奇人：少年执锐革新天下，中年遁入丹炉忘苍生，晚年振衣复理朝纲，其治国轨迹如阴阳流转，明暗相生。

世宗以藩王入继大统，本非储位。其父兴献王朱祐杬为孝宗异母弟，仅一寻常藩王。武宗朱厚照暴崩无嗣，阁臣欲立幼主以便操纵，遂迎十五岁朱厚熜入京。然小王爷甫至东华门，见拟以太子礼迎之，即正色道：“遗诏命我嗣皇帝位，非皇子也！”拒入文华殿，终由太后调停，自大明门直入奉天殿即位。此一节足见其心智早熟，非可轻侮。

少年天子的锋芒

登基未久，“大礼议”风波骤起。朝臣欲令帝改奉孝宗为皇考，世宗力排众议，以“继统不继嗣”破局，终尊生父为皇考。此举非为私情，实乃立君威于庙堂，明主权不可侵之理。既定乾坤，即行新政：诛钱宁、江彬等佞幸，削司礼监权柄，清勋戚庄田，汰冗员十万余。朝野翕然，号曰“嘉靖中兴”。时有直臣赞曰：“今上综核名实，百司振肃，蠹弊十去其九。”万历间张居正变法，亦多取法于此。昔张三丰云：“治国如炼丹，火候失宜则丹毁。”世宗初政，火候恰到好处，故能还民田、正科举、绝外戚世封，新政之效，十室九颂。

修道迷梦中的权谋

然天下承平日久，帝心渐移。四十岁后，竟日居西苑，焚修斋醮，求长生之术。史载其“二十年不视朝，政事尽委严嵩”，朝纲为之一堕。严嵩父子窃柄，鬻官卖爵，边防废弛，民怨沸腾。世人遂以“道士皇帝”讥之。然细察其行，权柄始终不离御手——严嵩得势二十余载，一纸诏书即令其罢归，家产尽抄；徐阶代之，新政复振。此中玄机，恰似吕洞宾点化世人故事：洞宾遇樵夫，叹长生难求，仙人笑曰：“汝见炉中丹火乎？外示寂灭，内蕴真阳。”世宗修道忘政，实以退为进，外示虚静而内握枢机，此为君者最高明之术。

晚年帝梦初醒，振作更化：斥严党，用徐阶，清积弊。尝诏曰：“民田被占，如剜朕肉；军校冗滥，徒耗国储。”遂令退还民田，汰除冗役。李白诗云：“浮生若梦，为欢几何？”世宗耽于丹鼎，岂不闻此叹？然其终能迷途知返，非昏聩者可及。昔嘉靖三十二年，俺答兵临城下，帝虽深居西苑，犹亲批奏章，调度九边，终退强虏。此等手腕，岂是汉灵帝辈可比？

观其一生，前二十年如旭日东升，后二十六年似月隐云中，然月隐非灭，偶露清辉。严嵩当国固为污点，然帝能骤起雷霆诛之；沉迷方术诚为荒唐，却未失驭下之术。南怀瑾先生论治道尝言：“执大象，天下往。”世宗执权柄如握太极，明暗相济，终使嘉靖朝未蹈正德覆辙。若问其究属明昏？当思张三丰修道箴言：“金丹不在炉中炼，神在虚空运用间。”治国亦然——明君昏君之辨，岂在丹炉朝堂表象，而在权柄是否固守、民生是否顾念。嘉靖暮年诏书有云：“朕以冲龄践祚，赖天地祖宗之灵，四十六载虽多舛错，然社稷无倾。”斯言可为盖棺之论。

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