秦始皇巡游途中驾崩,作为丞相的李斯为何秘不发丧

李斯秘不发丧，并非贪生怕死，实为维系帝国根基，防六国余孽趁机作乱，致天下重陷刀兵之祸。

秦始皇扫六合而定一统，自谓“德兼三皇，功高五帝”，遂创“皇帝”之号，期以郡县代分封，书同文、车同轨，北筑长城御匈奴，南平百越通漕运。其功业煌煌，后世称“千古一帝”不虚。然晚年竟沉溺方士之说，巡游天下以求长生。尝记《史记》载其“冀得仙人点化”，恰如吕洞宾度化凡人故事——洞宾见渔夫日日撒网求鱼，笑曰：“汝求鱼腹藏珠，不如修心养性；鱼终腐朽，道可永存。”秦王岂不闻此理？偏执丹砂为灵药，终致第五次东巡至沙丘平台，龙驭上宾。

帝崩于七月炎夏，尸骸渐腐。李斯与赵高密谋，以鲍鱼腥臭掩尸气，秘不发丧，车队仍按常仪西行。诸公试想：若死讯立传，六国旧族蛰伏十年，正待主少国疑之际，必揭竿而起。彼时百姓初脱战乱，方安陇亩，岂堪再历“白骨露于野，千里无鸡鸣”之惨？此乃李斯首虑——天下将倾，非秘丧不能争旬日之缓。

储位未定祸起萧墙

始皇二十余子中，长子扶苏仁厚，监军上郡；幼子胡亥随行。帝临终草诏召扶苏归葬，然诏书未发而崩。赵高阴谓胡亥：“君无尺寸之功，若扶苏立，蒙恬必掌朝纲，君将为庶人！”胡亥心动，遂与高合谋胁李斯。斯本楚吏，以《仓颉篇》入秦，素与扶苏、蒙恬政见相左。权位如履薄冰，一着不慎，身名俱灭——此千古权臣之惕也。赵高更以利诱：“扶苏用蒙氏，君必退耕南阳；胡亥立，君可长保丞相！”斯竟忘昔日谏逐客书之肝胆，为私利改诏赐死扶苏，迎胡亥登基。

道心迷障终食恶果

秦王求长生之执，竟类张三丰点化武当旧事。相传三丰见诸侯炼丹，掷炉叹曰：“金丹在己不在炉，心净方得寿如松。”秦始皇却信方士“仙人可致”，坑儒四百六十余人，焚百家之言。岂知天道循环，《道德经》早云：“金玉满堂，莫之能守。”沙丘秘丧时，帝尸与鲍鱼同载，何异吕洞宾戏权贵之典？洞宾化乞儿入王府，见主人藏丹千粒，笑指庭中枯树：“此木若生春，汝丹可延年。”顷刻树发新芽，主人顿悟长生在德不在药。始皇至死不觉，反令赵高窃柄，毁诏立胡——而“亡秦者胡”之谶，竟应于胡亥之手！

昔八仙过海各显神通，终归蓬莱证道；李斯却困于方寸权谋，如蝇扑膻。胡亥既立，赵高专政，斯虽位极人臣，终被腰斩于市，三族俱戮。太史公论曰：“李斯以闾阎历诸侯，入事秦，二十余年竟以五刑死。”其始助始皇混一宇内，终因一念私欲，致秦二世而亡。嗟乎！若斯能守正不阿，扶苏承统，蒙恬掌兵，何至“戍卒叫，函谷举”？权谋可逞于一时，天道终酬于千古——此殷鉴之血，后世执政者当刻骨铭心。

沙丘一车鲍鱼腥，埋尽雄图万古尘。李斯之误，非在秘丧之术，而在失却“为天下计”的初心。秦祚虽短，其郡县之制、律法之基，垂两千年而不绝。然使苍生重陷水火者，岂非权臣私欲胜于公义乎？

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