古代王朝中途灭亡都会分开称呼,唐朝两次被灭为何没有分开称呼

唐朝虽经武则天篡位建周、安史之乱陷都，然史家未分前后唐，盖因都城未易、疆土未割、宗法未断，一脉相承如江河贯日，未尝中绝。

周室东迁而分西东，汉祚南渡遂有前后，晋宋偏安各立名号，此皆因迁都裂土、统绪中断之故。然唐自高祖开国，至昭宣禅位，凡二百八十九载，纵遭武周僭越、燕贼犯阙，终归长安旧京，版图大体如初，皇权流转未失其本。昔者《史记》载兴亡之变，常以根本动摇为断代之枢，非徒观其名号也。

尝闻道家言：治国如炼丹，火候稍失则鼎炉倾覆，然若丹田稳固、真气未散，纵遇风雷亦可复元。唐之都城长安，恰似国之丹田。武则天虽迁洛为“神都”，中宗复辟即返长安；安禄山据洛称燕，肃宗平乱仍定鼎镐京。此非偶然，实因关中形胜，四塞为固，秦汉以来便为帝王根柢。张三丰游终南山时曾叹：“长安一城系九州气运，城不迁则脉不断。”观周都镐京迁洛邑而王畿日蹙，宋都汴梁陷临安而半壁沦丧，方知都城如心，心移则国病矣。

都城未迁：长安如磐石

周之洛邑、汉之洛阳、晋之建康、宋之临安，皆因旧都沦陷而徙新邑，地理东西之别遂成朝代分野。然唐之长安，虽经武周暂废、安史焚掠，终如老树盘根。中宗复唐，不待诏书即返旧都；郭子仪收京，肃宗宁居残垣亦不南迁。此中深意，岂在宫阙完损？实因关陇集团根植于此，府兵旧制赖之维系。昔吕洞宾醉题酒肆云：“城头月落霜如雪，楼头玉笛吹梅折”，暗喻长安月色千年未改，纵使武曌改元易帜，终难撼动此间龙脉。盘庚迁殷、孝文都洛，皆主上自为之举，未伤国本；而唐之两度危局，皆外力强加，复辟如拨云见日，故史不裂其名。

疆域未裂：山河一脉承

再观疆土，周失犬戎而王畿仅存数百里，晋弃中原而东渡仅保江左，宋割燕云而局促淮水之南。唐则不然，武周代唐未失寸土，安史乱后虽藩镇割据，然陇右河西、剑南岭南悉归王化。代宗平乱，版图十复七八；德宗中兴，更收复河湟故地。王维曾咏：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，此非虚言——怛罗斯虽败，西域诸蕃仍奉唐正朔；吐蕃暂踞，终难阻归义军复归。八仙过海故事里，铁拐李曾言：“山河如棋局，落子若连根，一隅失守犹可复盘。”唐之疆域恰似此局，纵有残缺而全局未溃，故史家不以偏安视之。

权力格局之延续尤为关键。刘秀起南阳、司马睿渡江，皆宗室疏支；周平王、宋高宗虽嫡系，然自立称尊，法统有隙。唐则不然：中宗本为太子，武周末年复立储位，其继统如瓜熟蒂落；肃宗虽提前即位，实承玄宗内禅之诏，太子监国古有成例。朝中宰辅如狄仁杰、郭子仪，皆跨武周、中唐而执柄，门阀士族未遭清洗。此等绵延，恰似道家“阴阳相生”之理——吕洞宾度化书生时曾点破：“皇权如月，晦朔有时，然本体未尝灭也。”安史之乱诚为大劫，然乱党仅割据北地，未改唐室宗庙社稷，故严格论之，尚非亡国，实为内乱。

综而论之，朝代分合不在名号更迭，而在根本存亡。都城徙则气脉散，疆土裂则生机绝，统绪断则名实乖。唐之两度濒危而名号不改，正因长安未弃如心藏、版图大体完如躯干、宗法相承如血脉。后世读史者常惑于表象，殊不知《资治通鉴》开篇即言：“才者德之资，德者才之帅”，治国亦然——制度为才，民心为德，唐室得民心所向，纵遇风波终归平静。今人观历史断代，当思张三丰所警：“鼎炉倾覆易，真火续传难”，王朝兴衰之枢，原在人心向背而非城阙迁移。

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