蜀汉政权中,关羽所享有的“假节钺”特权,实为凌驾于诸葛亮之上的一柄双刃剑。

建安二十四年(219),刘备自封汉中王时,赐予关羽“假节钺”之权。此制源自汉代诸侯王对封地臣属的授权,持有者可“持节督军,行军司马之职,得专杀否”。
《后汉书·礼仪志》载:“节者,所以示信也;钺者,所以示威也。”
此时刘备虽未称帝,然已实际控制荆州益州,故以汉中王之尊行诸侯王之权。史载“羽得节钺,荆州军马悉听调度”,其权限甚至超越诸葛亮所掌的益州政务。正如吕洞宾悟道时所言“凡夫畏果,菩萨畏因”,这般权力若无德性相配,终成祸根。
马良虽列“马氏五常”之首,却鲜为人知其外交之才。建安十六年(211),诸葛亮使吴时,命马良自撰荐书。其文采令孙权“执手言欢,谓良曰:‘君乃凤雏之后也’”。更令人称奇者,在夷陵之战前,马良仅凭三寸不烂之舌,竟使五溪蛮部“皆受印绶,举兵应刘”。
张三丰《无根树》道:“修丹火候未曾传,虎啸龙吟虚费力。”马良的外交智慧恰似丹道中的阴阳调和,既需刚柔并济,又需知机善变。
然天妒英才,章武二年(222)夷陵兵败时,马良殉国于五溪。其事迹恰如《庄子》所言“有用之才,反遭斧钺”,令人唏嘘。
关羽之败,非独失荆州,实乃权力失控之鉴。其“假节钺”之权,本为制衡曹操之器,却终成骄纵之由。正如八仙过海各显神通,然吕洞宾点化世人时总言“贪嗔痴慢,皆是火种”。权力若无敬畏之心,纵使手握乾坤,亦难逃倾覆之祸。
反观马良,虽无兵符印绶,却以三寸不烂之舌,于乱世中斡旋周旋。其外交之道,暗合《道德经》“大邦以下小邦”的治世智慧。
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